世界上有兩種知識，一種是常識睁枕，比如不能闖紅燈官边，基本不變化；一種是不斷變化的外遇，比如世界是由多個神還是一個神主宰注簿，或者根本沒有神，這個知識隨著人類對世界認識能力的提高而不斷進化跳仿。而人們的認知诡渴，也不是整齊劃一的，有的人主動學習菲语，跟上了知識變化的進度妄辩，有的人則沒跟上，停在某個階段山上。
偶然間聽同事說他正在跟一個讀書組織讀書眼耀，每周一本。不僅要讀佩憾，還要寫讀書筆記哮伟。
我好奇潭辈，就把他的書目要來看看。真不錯澈吨，《學會提問——批判性思維指南》《結構思考力》《如何閱讀一本書》《寬容》等把敢，前三本是講思考的方法、表達的方法谅辣、閱讀的方法修赞，第四本是看世界的心態(tài)，其他還有很多桑阶。這些書有些是我讀過的柏副，或是瀏覽過的，都是經典而實用的書蚣录。
其中《學會提問》初版于2006年割择，現(xiàn)在已經出到第十版，中文有兩個譯本萎河，我正在讀荔泳；《結構思考力》雖然出版時間不是很長，卻已經是非常重要的思考與表達方法虐杯，流行于白領階層玛歌；《如何閱讀一本書》寫于1948年，屬于經得起時間檢驗的好書擎椰；《寬容》更是房龍最著名的經典支子，印了無數(shù)版。
這些書达舒，都是幫助我們認知升級的書值朋。
認知是獵豹CEO傅盛提出的一個概念，傅盛說：“認知巩搏，幾乎是人和人之間唯一的本質差別昨登。技能的差別是可量化的，技能再多累加塔猾，也就是熟練工種篙骡。而認知的差別是本質的稽坤，是不可量化的丈甸。”
他舉了一個“煮酒論英雄”的例子尿褪。
曹操請劉備喝酒睦擂，說“天下英雄，唯使君與操耳杖玲《俪穑”天下能稱得上英雄的，就是你和我呀！
一聽這話把劉備的筷子都嚇掉了臼闻。
劉備一個編草席賣草鞋的鸿吆，說是皇族，也已經是拐了八個彎兒述呐，天下他這樣的皇族惩淳，沒有一千也有八百，而且早就家道中落乓搬，無立錐之地思犁，無尺寸之功，因為走投無路进肯，前來投奔曹操激蹲。而那時河北的袁紹，淮南的袁術江掩，還有公孫贊等人学辱，都地廣兵多，卻入不了曹操的眼环形，曹操為什么跟劉備說天下英雄只有你我呢项郊？
傅盛說，關鍵就在認知斟赚，只有曹操與劉備才有真正的胸懷天下的認知着降。
那么，如此重要的認知到底是什么呢拗军？
認知也可以稱為認識任洞，是指人認識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程发侵。它包括感覺交掏、知覺、記憶刃鳄、思維盅弛、想象、言語叔锐，是指人們認識活動的過程挪鹏，即個體對感覺信號接收、檢測愉烙、轉換讨盒、簡約、合成步责、編碼返顺、儲存禀苦、提取、重建遂鹊、概念形成振乏、判斷和問題解決的信息加工處理過程。
這個是板著面孔的規(guī)范的定義秉扑，翻譯過來說昆码，就是我們以前天天說的“認識”，認知升級邻储，大致相當于我們領導常常要求的“提高認識”赋咽。
這么一說，仿佛又是古已有之了吨娜，是嗎脓匿？
也不是。
由于過去長期被濫用宦赠，“認識”已經變成了“認可陪毡、服從、屈服”勾扭。當領導質問你“認識到沒有毡琉？”的時候，他不是問你是否已經完成了一次“對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程”妙色；而是問你“服不服”桅滋。當他要求你“提高認識”，也不是因為你對外界信息加工得不好身辨，而是因為你還“屈服得不夠徹底”丐谋。
所以，當人們要重新使用“認識”“提高認識”本義的時候煌珊，發(fā)現(xiàn)已經被用壞了号俐，不能用了，只好換個說法定庵，就是“認知”“認知升級”吏饿。
我們生活在現(xiàn)實世界中，時時刻刻都在對現(xiàn)實生活中的各種信息做著及時的處理和反應蔬浙。
比如猪落，我們走到街上，遇到紅燈要停下來敛滋，這個就是“對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工”并做出適當反應的過程许布。這個是本能，如果不能做出適當?shù)姆磻锘危热缬碴J紅燈蜜唾，早晚會被飛駛的汽車“干掉”，你的基因也就不會遺傳下去庶艾。
所以袁余，按照遺傳學的說法，凡是帶著闖紅燈基因的個人都會或早或遲的被汽車“干掉”咱揍，只有看到紅燈知道停下來的“適者”才能生存颖榜，并把自己的基因傳遞下去。
這就是赫胥黎的“物競天擇煤裙、適者生存”掩完。在馬路上费薄，汽車負責“替天行道”胳泉。
這么一說又好像我們每天每時每刻都在自動進行著認知：
早晨到點兒就起床奸绷，過馬路紅燈停綠燈行慨畸，按時上下班先紫，去商場購物赊瞬，去市場買菜淌山，晚上閑著讀書看電視上網打游戲……這都是“對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程”幕随，也就是認知的過程豹障。大家都在這么做冯事，大家都會這么做，沒什么差別血公，為什么傅盛卻說“認知昵仅，幾乎是人和人之間唯一的本質差別”呢？
莫非認知高明的人過馬路用爬累魔，吃飯只吃生米岩饼，燉魚不刮鱗不掏內臟就下鍋？
這個世界上有兩種知識薛夜，一種是我們日常生活工作所用到的知識籍茧，包括過馬路不能闖紅燈，包括燉魚要掏內臟梯澜，這是生活常識寞冯，對于當代的人類來說，吃生米吞活魚的時代已經過去很久了晚伙，我們今天的胃吮龄，已經進化到不能適應如此“生猛”的食物了。
這種常識不進化咆疗，或者很少變化漓帚，一旦掌握，我們基本就可以在復雜的人類生態(tài)系統(tǒng)中生活下去午磁。
比如馬路上的紅綠燈尝抖，1914年最早出現(xiàn)在美國大街上毡们，到現(xiàn)在一百多年了，基本沒變化昧辽，一直是紅燈停綠燈行衙熔。這樣的認知，一輩子都不用升級搅荞。
還有一種認知红氯，卻一直在變化或叫進化。
比如我們對世界的認知咕痛，遠古的采集人時代痢甘，是萬物有靈，認為世間萬物包括動植物與山石河海茉贡，都各有其靈魂塞栅；后來的農耕漁獵時代，是多神教或一神教块仆，就是認為世界是由一群神或某個神來統(tǒng)治的构蹬；再后來科學興起，世界進入無神論時代悔据，認識世界是自然界庄敛，我們可以通過學習與了解對其進行控制與把握……
這個認知，就一直是變化和進化的科汗。但這僅僅指人類整體的認知水平而言藻烤，具體到個體的人，卻并不是都跟上了這個進化或變化头滔。比如很多地方還有某棵樹被認為靈異怖亭，某某在某地遇到了狐仙，這都是古代多神教的遺跡坤检。
通過上面的內容兴猩，我們基本可以認清一個現(xiàn)實，就是這個社會有兩種知識：
一種是“常識”早歇，基本不變化倾芝；一種是不斷變化的，會隨著人類對世界認識能力的提高而不斷進化箭跳。
而人們的認知晨另，也不是整齊劃一的，有的人跟上了知識變化的進度谱姓，也就是通過不斷的“認知升級”讓自己的認知與知識的進化同步借尿；有的人則沒有跟上，認知還停留在已經落后的某個階段。
比如認可前面提到的“樹仙”或“狐仙”的人路翻，其這一方面的認知就停留在“多神教”階段狈癞。
需要特別強調的是，在人類的社會中帚桩，每一個個體的人對世界的認知從來都不是整齊劃一的亿驾，這個其實一直是人類社會的正赤谇現(xiàn)象账嚎。反倒是那些曾經想把人們對世界的認識統(tǒng)一到某個階段或層次或觀念的努力，常常造成思想壓制儡蔓、文字獄郭蕉，最終造成人類文明的大倒退。比如焚書坑儒喂江，造成的人類文明的損失是無法彌補的召锈。
文章不能太長，太長就招人煩了获询。
本期先到這里涨岁，下期繼續(xù)聊。
（圖片來自網絡）
