楊定一唯識：每日靜心快要到尾聲了，應(yīng)該回顧一下自己的感受和認識。首先得說對唯識的每日靜心的認識并不是想要理出一個頭緒姜性，按這個理出的頭緒來進入一體，最高的真實髓考，因為一體本身不是用頭腦可以進入的部念，恰恰因為頭腦我們才離開他越加遙遠。我去理一下感受和認識只是一個記錄氨菇，記錄自己的心路歷程吧儡炼。

平心而論，楊博士的每日靜心給我?guī)砹瞬簧賹ι恼J識和體會查蓉，逐漸感受和認識到那個絕對的真實乌询，他說的一體的存在，我們應(yīng)該去接近他奶是，回到一體楣责，成為人的生命的意義。我們的生活的存在給了你一個機會聂沙，成全自己實現(xiàn)生命意義的機會秆麸，你難道要忽略他嗎？他是唯一的實在及汉，人世間的一切都在變化沮趣，都是無常的，給你帶來歡喜坷随，也給你帶來憂傷房铭，歡喜也是短暫的，這是人的局限性温眉。而一體給你帶來永恒缸匪，不變的的真實，你唯有臣服类溢，唯有接受他凌蔬，靠近他露懒，回到他，才能實現(xiàn)你生命存在的最高意義砂心。這應(yīng)該是我的一個最重要的體會吧懈词，我感謝他的帶領(lǐng)和啟迪。

其二我想談?wù)勎ㄗR辩诞，這對我是個生疏的概念坎弯，我聽到過唯識，知道玄奘曾提倡和推動的唯識論译暂，但由于它有些高深抠忘，沒有能在中國佛教教成為主流。現(xiàn)在知道唯識的始祖是彌勒佛秧秉，到迦葉褐桌，到禪宗的一脈相承，其基本思想就是佛在每個人的心中象迎，是佛性，我們可以從心來體認到佛性呛踊，讓他浮現(xiàn)出來砾淌，讓迷失的我們找回自己，找回佛性谭网。我相信楊博士也是這條路上的人汪厨，他比我們走得遠，他應(yīng)該是用現(xiàn)代語言嘗試推動唯識的第一人愉择，或者是我所知的第一人劫乱。這也是我一開始寫的我對楊定一博士的思想與實踐的認識中所說的，他試圖用現(xiàn)代人類的語言锥涕，甚至科學(xué)來解說唯識衷戈，讓人們把唯識作為人生的選擇，來追求人生命的最高意義层坠。

為此我作為初次接觸唯識的人殖妇，經(jīng)由楊博士的帶領(lǐng)，有一些初步的認識破花，也想借助這個回顧來初步整理一下：

首先唯識的根本在于肯定人生之上有一個一體谦趣，這個一體才是最高的真實，他是無限的座每，無論在是空間還是時間上前鹅，他具有無限的力量，他既是空又是有峭梳，在一體那里他是圓滿的舰绘，自足的，他就是愛，就是光除盏，就是智慧叉橱，就是寧靜等等。我們可以用語言來描述他的特質(zhì)者蠕，可他就是他窃祝，這些語言只能是試圖接近他。

其次我們有幸成為人是因為我們具有意識踱侣，這個意識的深處是所說的一體粪小，他存在在我們的意識中，只是因為我的身體抡句，我們的建立在身體狹隘的局限性上產(chǎn)生的意識蓋住了那個在意識深處的一體探膊，我們想有所作為，但我們的生命有限待榔，我們想生活的比別人好夯接，我們有很多的欲望，但我們的力量是有限的赢笨，我們的智慧也是有限的著洼，我們終究會面臨失望，悲傷雕憔，糾結(jié)姿骏，我們歡樂，很快樂不能長久斤彼，這是我們?nèi)松谋瘎》质荨４蠖鄶?shù)人就是這樣，一代又一代琉苇〕懊担可是在這后面有個一直存在的一體，他看這個我們出生翁潘，老去趁冈，看著我們掙扎，他想告訴我們來吧拜马，你就是我渗勘，你有無限的潛力，你就是永遠俩莽，你可以回到自身旺坠，回到你的源，你就是歡喜扮超，愛取刃，永恒蹋肮。

這揭示了一個真理，一個被楊博士弄醒了我們璧疗，讓我們看到真理的存在坯辩，讓我們看到光。

這樣我們就有了一個新的對意識的認識崩侠，他稱為唯識漆魔，新的意識科學(xué)，是最高的科學(xué)却音。它是跨越靈性改抡，人文，科學(xué)的統(tǒng)一的科學(xué)系瓢，未來的科學(xué)阿纤，正在形成的科學(xué)。它是什么夷陋，說到底它就是有關(guān)一體的科學(xué)欠拾，一體和我們，一體和世界的科學(xué)骗绕，清蚀，它揭示了一體是世界最高的真實，從量子力學(xué)爹谭，現(xiàn)代物理角度正在發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的再細分最后就是無，就是空榛搔，就是我們說的空诺凡，同時也是有，才是物質(zhì)的本質(zhì)践惑。再看我們意識深處的意識腹泌，他才是一切的主宰，我們所感知到的一切都是建立在我們感知的基礎(chǔ)上的尔觉，那些物質(zhì)凉袱，都是我們感受到的，他就是意識侦铜，我們可以讓它來专甩，也可以讓它走，如果我們?nèi)サ舾兄獛淼囊磺新?lián)想钉稍，只是回到感知自身涤躲，你就會感到快要進入一體的感覺，感到他的無限性贡未，他就是光种樱，很耀眼蒙袍，這是我經(jīng)由楊博士推薦的反向的感知方法所體驗到的。博士在告訴我們嫩挤，他是唯一的存在害幅，唯一的真實，是可以得到證實的岂昭，這就是他把唯識作為科學(xué)來解說的緣由吧以现。

我由此感受到唯識的意義，開始體驗博士推薦的方法佩抹，如我可以面對感覺到的一切叼风，一個樹，一個動物棍苹，一座山无宿，還原到它只是聲音，光等枢里，回到它們的源孽鸡，來接近一體。我可以面對出現(xiàn)的念頭栏豺，悲傷彬碱，擔(dān)憂，憤恨奥洼，讓它們來巷疼，讓它們走。所有一切都是我的感知灵奖，對于一體嚼沿，它是無差別的，回到源頭瓷患，回到它們的本質(zhì)骡尽，就會得到寧靜，就會不再為此感到煩惱擅编，就會清朗地看著它們攀细，看到它們的來龍去脈，甚至看到還沒有發(fā)生的念頭爱态。今天他提到的一個方法是用“不是這個谭贪，不是那個”來看待眼前事物，是啊肢藐，我們從小就被小我罩住了故河，在生命里掙扎與沉浮，在用我們的頭腦判斷一切吆豹，當你發(fā)現(xiàn)這才是不真實的時候鱼的，這個方法也許是讓我們走出來的警示理盆。這就是覺，這是在的力量凑阶，楊博士稱為活出自己猿规。