伏脫冷有腐蝕人心的技能霜瘪，意志薄弱的人在他的一番教導(dǎo)下就成了他的工具珠插。我很喜歡他，盡管別人都叫他魔鬼颖对，但是只有他那樣魔鬼的手段才能和魔鬼斗法捻撑。他利用艾絲苔的感情榨取銀行家紐沁根（紐沁根又是另一部小說(shuō)胡主角）的財(cái)產(chǎn)，他利用男人受辱時(shí)的沖動(dòng)來(lái)殺人缤底，為達(dá)到目的他找人強(qiáng)暴敵人的女兒顾患。雖然在這樣的背景下說(shuō)喜歡他有點(diǎn)不道德，但是我還是堅(jiān)持个唧。世界上的魔鬼真的太多了江解，巴爾扎克借伏冷脫的口說(shuō)政府官員是“替有錢人辯護(hù)，把有心肝的人送上斷頭臺(tái)徙歼，好讓財(cái)主們太太平平睡覺犁河。”為了升官發(fā)財(cái)出賣妻子兒女魄梯。巴爾扎克也控訴法律“沒(méi)有一條不荒謬”桨螺。“凡是渾身污泥而坐在車上的都是正人君子画恰，渾身污泥而搬著兩條腿走路的都是小人流氓彭谁。扒竊一件隨便什么東西，你就給牽到法院廣場(chǎng)上示眾允扇，大家拿你當(dāng)把戲看缠局。偷上一百萬(wàn)，交際場(chǎng)中就說(shuō)你大賢大德考润∠猎埃”伏冷脫對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的透辟認(rèn)識(shí)，不是范范停留在抽象的理論上糊治，而是具體深入到五花八門的手段上唱矛。上流社會(huì)的詭計(jì)他洞若觀火，底層社會(huì)的各種花招他也了如指掌井辜，揭不揭發(fā)利不利用完全看符不符合他的利益绎谦。伏冷脫痛恨資本主義社會(huì)的罪惡，同時(shí)也是資本主義社會(huì)罪惡的制造者粥脚。雖然隔著書頁(yè)我可以說(shuō)我喜歡他窃肠，但是如果他真的是我身邊的人，即便他長(zhǎng)的玉樹臨風(fēng)我仍然會(huì)敬而遠(yuǎn)之刷允。
靡非斯特是歌德名著《浮士德》中那個(gè)有名的魔鬼冤留。西方文學(xué)史中的惡魔類形象碧囊，源頭可追溯到《圣經(jīng)》中誘惑亞當(dāng)和夏娃的撒旦。人魔訂約的故事與魔鬼形象出現(xiàn)的歷史幾乎是同樣悠久纤怒。靡菲斯特身上有著“拜倫的影子”糯而，并因此獲得了肯定的價(jià)值，其最后的失敗也具有了悲劇色彩泊窘。
在歌德的《浮士德》中熄驼，作為誘惑者和試煉者出現(xiàn)的靡非斯特參與了所有事件的進(jìn)程，它非但不愚蠢烘豹，還頗具哲學(xué)家的氣質(zhì)谜洽，它向浮士德自我介紹時(shí)說(shuō)道:“我是那力量的一-部分，它常常想的是惡常常做的是善吴叶〔椋”詩(shī)劇最終“信仰得救”的結(jié)局暗示了“惡魔性”的積極意義:不斷的毀滅能促使事物的更新，以致新生蚌卤，這正是大毀滅中的大創(chuàng)造实束。靡非斯特卻無(wú)疑是被創(chuàng)造出來(lái)的最典型的惡魔性形象。
