信近于義幅骄，言可復(fù)也。恭近于禮本今，遠(yuǎn)恥辱也拆座。因不失其親主巍，亦可宗也。
每個人在社會中都有一個崗位挪凑，對應(yīng)一個職責(zé)孕索，能夠履行本職，最起碼是合格了躏碳，不多不少不偏不倚搞旭，分寸火候拿捏的非常到位，職責(zé)以外的事從不打聽菇绵，也不關(guān)心肄渗。因此，有的數(shù)據(jù)分析說脸甘，有上進(jìn)心的人只有2%恳啥，98%的人只是有欲望而已。
大多數(shù)的一般性的員工都是這樣丹诀。而有抱負(fù)的或者稱為有野心的人，是有明確的目標(biāo)翁垂、規(guī)劃和行動的铆遭，絕不會囿于本職。他的眼睛一定會盯著職責(zé)以外的事沿猜，在本職以外枚荣，或者是社會道義，或為金錢美色啼肩，或是高官厚祿橄妆。去定位和踐行這個職責(zé)，是要有近于“義”的勇氣祈坠。
“義”需要膽魄豪氣舍我其誰的擔(dān)當(dāng)害碾。所以說：履行本來職責(zé)，是“小信”而已赦拘，近乎于義的決心是諾言經(jīng)實(shí)踐變現(xiàn)的前提慌随。一般的上班族都是守著小信，老板打電話叫加班躺同，都有十分的不情愿阁猜，承擔(dān)點(diǎn)份外的工作，牢騷管不住地噴蹋艺，就是缺個義字剃袍。認(rèn)為工作真就是給老板干的，多干點(diǎn)就是被老板占便宜了捎谨。再低劣點(diǎn)的民效，連信都談不上隘击，敷衍著和自己往來的一切。每敷衍一個研铆，偷個懶埋同，自己都會認(rèn)為占便宜了。這就是不恭棵红，所以說恭近于禮凶赁，可以遠(yuǎn)恥辱（恭也有度，要禮的調(diào)節(jié)）逆甜。
長期敷衍工作的員工虱肄，一般會自取其辱。但在有些體制之內(nèi)交煞，淘汰機(jī)制很難兌現(xiàn)咏窿，閑人說著閑話，對職責(zé)相當(dāng)不恭素征，單位也睜眼閉眼集嵌，他們甚至拿著平均值以上的高薪，該有的基本都有御毅，不該有的也有根欧，哪有什么恥辱？這種單位的存在端蛆，本身就是體制的恥辱凤粗。
老實(shí)肯干遵章守紀(jì)的員工，暗地里也會狠狠罵人的今豆，這種單位的領(lǐng)導(dǎo)和他養(yǎng)的閑人嫌拣，早是酒后飯余的談資，被群眾謾罵了很久了呆躲。恥辱异逐，遠(yuǎn)古君子的標(biāo)準(zhǔn)，是很輕微的歼秽。而如今提倡內(nèi)心的強(qiáng)大应役，走自己的路，管球別人怎么說燥筷。所以箩祥，經(jīng)常用恥辱要挾他人，很少鞭撻自我肆氓。發(fā)跡之后袍祖，不要失去自己內(nèi)心的愛，不要膨脹谢揪。
事兒干大了蕉陋，忘記了初心捐凭，見了老朋友也不親了，見了親人也瞧不起了凳鬓，見了弱勢群體沒有同情心了茁肠。而真發(fā)達(dá)的成功者越是存有敬畏和謙卑，他會進(jìn)入更高層級的“信近于義”缩举，在新的高度承擔(dān)新的責(zé)任垦梆。對這份責(zé)任，他會更加恭敬仅孩，高處不勝寒托猩，高處摔下來更疼，高處受辱更難受辽慕。
不失其親京腥，就是不忘初心。亦可宗也溅蛉，就是穩(wěn)定可靠公浪。君子食無求飽，居無求安温艇，敏于事而慎于言因悲，就有道而正焉∩装可謂好學(xué)。無求飽讯检、無求安琐鲁，是不要過分之意。某位音樂界學(xué)者說人灼，現(xiàn)在國內(nèi)一流大學(xué)的學(xué)子围段，哪里還有齊國治家平天下的胸懷？“自強(qiáng)不息投放、厚德載物”的一流校訓(xùn)奈泪，并未培養(yǎng)出很多“敏于事而慎于言，就有道而正”的大人物灸芳，多數(shù)的還是在為了房子車子面子混社會的平常人涝桅。
古典文化搖搖欲墜，社會價值趨向虛榮烙样。任重道遠(yuǎn)的信仰冯遂、夢想、執(zhí)著谒获，在熙熙攘攘的大眾中蛤肌，還不如清晨的露珠停留的久壁却。
繁榮穩(wěn)定發(fā)展，總有士大夫以上的社會賢達(dá)裸准，在新聞媒體中侃侃而談展东。小老百姓邁開腿、管住嘴炒俱，有個好身體盐肃，在他們的庇護(hù)下，安度余生吧向胡。
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（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
