有沒(méi)有一本書(shū)，讓你讀時(shí)心驚肉跳杯活、毛骨悚然匆帚，讀后膽顫心涼、目瞪口呆旁钧，卻依然想再讀一遍又一遍吸重？
修身齊家治國(guó)平天下嚎幸，道出多少熱血男兒志！千百年歷史風(fēng)云變幻寄猩，王朝更迭嫉晶，無(wú)外乎興于憂患，亡于安樂(lè)田篇。自古期許圣賢明君替废、良師益友，正如貓愛(ài)吃魚(yú)泊柬，老鼠愛(ài)大米椎镣。君賢則朝代興，君昏則朝代亡兽赁，我相信蕓蕓眾生中的你也是一直這么認(rèn)為的状答！
但是，有這么一個(gè)人刀崖，他卻在對(duì)圣賢明君的一片高歌贊頌中惊科，反其道而行，大唱反調(diào)亮钦。他寫(xiě)了這么一部著作馆截，專(zhuān)治仁慈善良瑪麗蘇、天真可愛(ài)白蓮花蜂莉，比黑系童話更黑孙咪。他和他的這一著作一直特立獨(dú)行格格不入，卻依然流傳百世經(jīng)久不衰巡语。
這個(gè)人是：“馬基雅維利”；這部著作叫：《君主論》淮菠！
讀他的這部著作，若是一個(gè)已然身居高位的掌權(quán)者，定然會(huì)高呼快哉枢赔；若是一個(gè)想要躍居高位的普通人澄阳，想必也會(huì)熱血沸騰振奮不已；但是踏拜，如果你只是一個(gè)安分守己的普通平民碎赢，那么興許你就會(huì)因信仰和理想的破滅而倍感悲涼凄愴了。
因?yàn)樵谶@部著作里速梗，既沒(méi)有仁慈善良肮塞，也沒(méi)有深情厚誼，只有血淋淋的權(quán)術(shù)計(jì)謀和活生生的殘酷無(wú)情姻锁。比的是心機(jī)枕赵，拼的是狠勁。仁慈善良是什么位隶？道德良知又是什么拷窜？不好意思，估計(jì)被所在柜子里發(fā)霉了涧黄。只有需要它派上用場(chǎng)時(shí)篮昧，興許還會(huì)倒騰出來(lái)曬曬太陽(yáng)見(jiàn)見(jiàn)光吧！
在這部流傳了數(shù)百年的經(jīng)典著作——《君主論》——當(dāng)中懊昨，馬基雅維利不是在教導(dǎo)那些君主應(yīng)該如何做一位圣賢明君，已至能名流千古挽鞠，流芳百世疚颊。他不是在諷刺、更不是在嘲笑信认，而是一本正經(jīng)地告訴你材义，作為一個(gè)君主，或者想要成為一個(gè)君主嫁赏，想要成為一個(gè)掌權(quán)者其掂，你就應(yīng)該工于心計(jì)不擇手段，你就應(yīng)該視道德良善如無(wú)物潦蝇、視情誼道義如浮云款熬，你就應(yīng)該為了維護(hù)和鞏固自己的權(quán)力地位，哪怕就是做一個(gè)衣冠禽獸又如何攘乒。道德贤牛、名譽(yù)在王位和權(quán)力面前都只不過(guò)是一文不值的東西罷了！
正所謂：沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害殉簸！自古儒家期待圣賢明君，但是，幾乎沒(méi)有多少儒家能認(rèn)識(shí)到般卑，這個(gè)君主應(yīng)當(dāng)圣賢的期望和理想武鲁，并不代表著君主在現(xiàn)實(shí)中定然就當(dāng)真會(huì)如期許般圣賢明達(dá)。于是蝠检，他們終其一生都在期許沐鼠、尋找、寄望于那圣賢明君叹谁，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)中君主可能的邪惡與昏聵缺乏足夠深刻的認(rèn)識(shí)饲梭。他們不知道，理想可以很豐滿(mǎn)本慕，現(xiàn)實(shí)可能更骨感排拷。他們不了解，君主擁有多大的權(quán)力锅尘，就會(huì)有多大的危險(xiǎn)监氢。越是身居高位的君主，就越可能窮兇極惡藤违，齷齪不堪浪腐。將自己的全幅身家性命都寄托于一個(gè)隨時(shí)隨地可能作惡的掌權(quán)者身上，再也沒(méi)有什么能比這更危險(xiǎn)的了顿乒。
無(wú)怪乎數(shù)千年中華歷史一直在朝代更迭的循環(huán)圈中往復(fù)议街，在昏聵君主亡國(guó)滅朝面前無(wú)能為力。嗚呼哀哉璧榄！是否有人曾認(rèn)識(shí)到特漩，也許還可以跳出期待圣賢明君的這一思維模式，轉(zhuǎn)而想想是否可能更換一種制度骨杂？抑或是把對(duì)圣賢明君的期待轉(zhuǎn)化為制度設(shè)計(jì)的努力涂身？當(dāng)這個(gè)君主不是期待中的圣賢明君時(shí)，當(dāng)這個(gè)君主荒淫無(wú)道搓蚪，亦或是昏聵無(wú)能時(shí)蛤售，至少還能有制度的約束、制衡和保障妒潭，而不至于在這樣的君主面前束手無(wú)策悴能、無(wú)能為力。
很多人說(shuō)漠酿，馬基雅維利就是個(gè)兩面派。既為君主制吶喊谎亩，又為共和制高歌记靡。就像他塑造的君主一樣谈竿，狡猾得像只狐貍，殘酷得像個(gè)野獸（獅子）摸吠。但是，他的《君主論》名義上是為君主寫(xiě)的嚎花，卻又不僅僅是為君主寫(xiě)的寸痢。他確實(shí)是在教君主如何為了鞏固地位而惡事做盡、不擇手段紊选。如果說(shuō)在此之前啼止，君主在做壞事時(shí)多多少少還會(huì)有些道德顧慮和良心不安，那么兵罢，讀了他的《君主論》之后献烦，想必君主那所剩無(wú)幾的、可憐的道德和良心統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)見(jiàn)鬼去吧卖词！讀他的《君主論》巩那，確實(shí)有股濃厚的血腥味，甚至覺(jué)得殘酷得冰涼此蜈，狠厲得決絕即横，就如那冰桶挑戰(zhàn)般——“醍醐灌頂”。
但是裆赵，馬基雅維利不僅僅是在告訴君主你可以這么為達(dá)目的不擇手段东囚，也是在告訴所有人君主會(huì)這么毫無(wú)底線。它讓我們直面政治的現(xiàn)實(shí)战授，不再對(duì)政治抱有虛幻的道德期待页藻。他是敲醒那些還沉浸在美夢(mèng)和幻覺(jué)中的人，就這么干脆利落地把血淋淋的現(xiàn)實(shí)扔到你的面前植兰。也許你會(huì)措不及防份帐，也許還會(huì)膽戰(zhàn)心驚。但是钉跷，心驚肉跳之后弥鹦，震撼驚嘆之余，你會(huì)知道政治現(xiàn)實(shí)原來(lái)可以如此沒(méi)有底線爷辙。如此彬坏，你在看待那些你可能一直覺(jué)得理所當(dāng)然的事情時(shí)，就會(huì)多一份清醒膝晾；在面對(duì)那些以善的名義為惡栓始，“以高尚之名侵犯高尚”的事情時(shí)，就會(huì)多一份警惕血当。正如認(rèn)識(shí)惡幻赚，是為了防止惡禀忆。此所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆落恼！”
只是箩退，習(xí)慣了溫言軟語(yǔ)的人，多少還是不習(xí)慣這種刺骨的直接吧佳谦！那么戴涝，你呢？虛幻的溫情與真實(shí)的殘忍之間啥刻，你選哪一個(gè)呢？
且聽(tīng)下回分解“壞蛋”養(yǎng)成手冊(cè)——《君主論》可帽，且看“壞蛋”是如何養(yǎng)成的窗怒。前方高冷映跟，自備毛毯和熱水！
注：圖片資源來(lái)自網(wǎng)絡(luò)兜粘！
