端午瑞侮，在2008年被列為法定節(jié)假日，之后國人對端午的感情愈加深厚鼓拧。當(dāng)然不管什么原因半火，傳統(tǒng)節(jié)日得到重視都是好事。
何為“端午”季俩？
端午之“端”钮糖，本義是開始、開端的意思酌住，可以稱端一藐鹤、端二，五月五則成端五赂韵；端午之“午”娱节，是因古人用天干地支紀(jì)年， “子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”祭示，因為農(nóng)歷正月從寅開始肄满，五月就是“午”月，就每日時辰而言质涛，午時為11時至13時稠歉，日中時分為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”汇陆，也可稱之為重五節(jié)怒炸。
端午是為了紀(jì)念屈子嗎？
只能說以前不是毡代，后來是阅羹，但又不單單是勺疼！
解釋下：
端午節(jié)最初起源于我國古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶），原始部落不能理解大自然的變化捏鱼，所以產(chǎn)生了圖騰崇拜执庐，端午就是對龍圖騰的祭祀節(jié)日，賽龍舟的形式在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)导梆。
戰(zhàn)國時期的屈原因楚懷王昏庸聽信讒言而疏離轨淌，于五月五日抱石跳汨羅江自盡。后世統(tǒng)治者遂借此將屈子包裝成一個忠君愛國的典型看尼，倡導(dǎo)眾臣子學(xué)習(xí)之递鹉，發(fā)揚其精神。手抄《離騷》藏斩、《九歌》自不在話下躏结。
還有一種說法在吳越（今蘇州、無錫灾茁、紹興一代）比較盛行：紀(jì)念伍子胥。
何許人也谷炸？“三千越甲可吞吳”吶北专，越王勾踐滅吳的故事應(yīng)該聽說過。那時伍子胥成功逆襲輔助吳國大敗越國旬陡，越國為留一線生機賄賂吳國大宰拓颓，讒言陷害伍子胥，吳王夫差聽信描孟，賜寶劍一把驶睦，并裹尸投江。因此匿醒，坊間也傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥场航。
恩，接下來我們重點聊一聊一年一度的網(wǎng)紅“屈子”：
讀古詩的時候廉羔，我們會發(fā)現(xiàn)溉痢，很多詩人、詞人都喜歡用美女做主角憋他，后人在解釋的時候孩饼，常常會將其身世遭遇聯(lián)系起來，多表現(xiàn)懷才不遇竹挡、美人遲暮之感镀娶。
長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤揪罕。蛾眉曾有人妒梯码。千金縱買相如賦宝泵，脈脈此情誰訴？君莫舞忍些，君不見鲁猩、玉環(huán)飛燕皆塵土？閑愁最苦罢坝，休去倚危欄廓握，斜陽正在，煙柳斷腸處嘁酿。（辛棄疾）
試問夜如何隙券？夜已三更，金波淡闹司，玉繩低轉(zhuǎn)娱仔。但屈指西風(fēng)幾時來，又不道流年暗中偷換游桩。（蘇軾）
此處的“美人遲暮”就是屈子的發(fā)明的專利牲迫，《離騷》：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序借卧。惟草木之零落兮盹憎，恐美人之遲暮☆砹酰”怕草木凋零陪每、恐容顏不再、“恐年歲之不吾與”镰吵。日月盈昃檩禾，我在這有限的又匆忙的時間里能做些什么呢？所以疤祭，屈子很著急啊盼产，受著“出名要趁早”的蠱惑，抱著“路漫漫其修遠兮勺馆，吾將上下而求索”的信念辆飘，加之，屈子乃“帝高陽之苗裔” 根正苗紅谓传，與楚同姓蜈项，更關(guān)鍵的是屈子也是高智商的boy，“博聞強志续挟，明于治亂紧卒，嫻于辭令∈觯”于是跑芳，很快就上得廳堂：“入則與王圖議國事轴总，以出號令；出則接遇賓客博个，應(yīng)對諸侯怀樟。”達到了作為人臣的最高境界盆佣。
按當(dāng)下比較圓滑的處世之道往堡，屈子這叫什么呢？高調(diào)共耍！太高調(diào)虑灰！你得君王三千寵愛于一身，那其他臣子何用之有痹兜？所以穆咐，物極必反，盛極必衰字旭，樂極必哀对湃。自己不收著點，就有人替你收遗淳。很快拍柒，就有一上官大夫來爭寵了，此人也是心機婊洲脂，想陷害你斤儿，不說你短剧包，偏言你長恐锦，你行你上啊，在楚王面前說屈子“每一令出疆液，平伐其功一铅，曰以為‘非我莫能為也《橛停’”君王最怕什么潘飘？就是臣子功高震主。（所以工作總結(jié)里第一條要說領(lǐng)導(dǎo)重視等等掉缺。）于是就不待見屈原了卜录。
這下好了，屈子一腔幽怨難與人說眶明，就洋洋灑灑寫就《離騷》艰毒，說自己品行如蘭，不屑與黨人為伍搜囱，“茍中情其好修兮丑瞧，又何必用夫行媒柑土？”本人長得好看心地善良，又何必讓別人介紹對象呢绊汹？“及年歲之未晏兮稽屏，時亦猶其未央∥鞴裕”而且現(xiàn)在還年輕狐榔，還有大把的時間去展示才能啊（這不是圣女的小心思么）浴栽。屈原就做了這樣的宣講荒叼，號稱自己認定的方向，“雖九死其尤未悔典鸡”焕”古代臣子對帝王，總有一種侍妾的心態(tài)萝玷。
此時的屈子嫁乘，就像個受氣的小媳婦，老公（楚王）被鄭袖蠱惑球碉、被張儀欺騙蜓斧，最后連命都丟在了秦國。更是又怒又氣又無計可施睁冬，又沒管住自己的嘴挎春，說楚王客死秦國的根本原因就是遇人不淑、用人不善吶豆拨。如此話語直奋，讓當(dāng)政的楚頃襄王和令尹子蘭情何以堪？于是施禾，“怒而遷之”脚线。
終于，屈原這一關(guān)沒過去弥搞，對于楚國行將沒落的處境邮绿，他無能為力，又做不到眼不見為凈攀例，于是他被發(fā)行吟船逮、顏色憔悴、形容枯槁走到了汨羅江邊粤铭。
有了這傳世的對話：
漁夫：“莫不是三閭大夫挖胃？何故在此？”
屈子：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒冠骄，是以見放伪煤。”
漁夫：“聰明的人都是不受外物的束縛凛辣，能夠隨世俗變化的抱既。既然舉世皆濁，為何不隨波逐流呢扁誓？眾人皆醉防泵，為何不飲一杯薄酒？偏要守著如玉的品質(zhì)蝗敢，使自己被放逐呢捷泞？”
屈子：“（臣妾做不到！）我聽說剛洗過頭寿谴，都要彈一彈帽子上的塵土锁右，剛洗過澡，都要撲一撲衣服上的灰塵讶泰。誰能讓自己的清白之軀遭受外物的污染呢咏瑟？我寧愿藏身魚腹之中，也不要我高潔的品質(zhì)蒙受污垢痪署÷肱ⅲ”
于是……抱著石頭就跳進了汨羅江。
按照流行語來說狼犯，屈原就是居潔自高余寥，持才傲嬌，不走群眾路線悯森，此種性格太不適合做公務(wù)員了宋舷，自己活活把自己逼死。但呐馆，若沒有屈原這樣的人肥缔，忠貞何在莲兢？氣節(jié)何在汹来？
“一掬靈均淚,千年湘水文”謹以此圖、此文悼念屈子改艇！
屈子這種精神很令人敬佩收班，但毋庸諱言，我等凡夫俗子真心難做到谒兄。越深入社會不同色相摔桦，外在棱角不斷的被打磨圓潤，越覺得保持本心已實屬不易。也是一直受到孔夫子“天下人道則見邻耕，無道則隱”的教誨鸥咖，先關(guān)注自身修養(yǎng)，再視外在環(huán)境有所為有所不為兄世。有些事就是你“挽斷羅衣”也留不住啼辣，流光逝、英雄老御滩、美人暮鸥拧，“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)削解⌒拢”也未嘗不可醇疼。在各種角色中我寧愿做一漁翁，一壺酒、一竿身姆涩，見證美之凋零，辯清是非善惡谚鄙，篤信好學(xué)稠曼，堅守社會主義核心價值觀。
