歷史事件：
? ? ? ?陜西鳳翔法門寺內(nèi)藏佛指骨一節(jié)，每三十年開一次塔粥脚，把舍利取出逐纬，讓人瞻仰、參觀灌具。唐憲宗要迎佛骨入宮內(nèi)供養(yǎng)三日。沿途之上百官無不鋪張奉迎像棘，百姓更是趨之若鶩稽亏，甚至不惜自殘身體以示虔誠，更不要說金錢財(cái)物了缕题。韓愈聽到這一消息截歉，寫下《諫迎佛骨》，上奏憲宗烟零，極論不應(yīng)信仰佛教瘪松，列舉歷朝佞佛的皇帝"運(yùn)祚不長"，"事佛求福锨阿，乃更得禍"宵睦。韓愈認(rèn)為，"佛本夷狄之人……不知君臣之義墅诡，父子之情壳嚎。"如今，佛已死久末早，"枯朽之骨烟馅，兇穢之余，豈宜令入宮禁／應(yīng)該將這骨頭"投諸水火然磷，永絕根本郑趁，斷天下之疑，絕后世之惑姿搜。"韓愈最后極為懇切地說："佛如有靈寡润，能作禍祟，凡有殃咎舅柜，宜加臣身梭纹，上天鑒臨，臣不怨悔业踢。"表示愿負(fù)得罪佛祖的一切責(zé)任栗柒。
? ? ? ?唐憲宗接到諫表，大怒，要處死韓愈瞬沦，幸虧當(dāng)時的裴度太伊、崔群出來說情，說韓愈"內(nèi)懷至忠"逛钻，應(yīng)該寬恕僚焦，以鼓勵忠臣提意見。憲宗說："韓愈說我奉侍佛教太過分曙痘，還可以容忍芳悲；他甚至說東漢以后，奉侍佛教的皇帝都是短命的边坤，怎么能說這荒唐的話呢?韓愈作為人臣名扛，竟然狂妄到這個程度，怎么能赦免呢?"最后經(jīng)大臣苦勸決定貶為潮州刺史茧痒。
若與韓愈交肮韧，當(dāng)告知，改其辭旺订，不改其意弄企。
更文如下：
? ? ? ?臣聞鳳翔法門寺佛骨舍利不日入朝，以當(dāng)天子拜区拳。沿途百官不愛珍器重寶以示其敬拘领，求仕途平順；萬民不惜發(fā)膚骨血以示其誠樱调，求安居樂業(yè)约素。萬歲亦齋戒相望使?jié)M朝肅隆以待，以求國運(yùn)昌隆笆凌。然臣以為佛者：言因果业汰、論善惡，以導(dǎo)天下之民菩颖，可也。而為君者則應(yīng)慎之为障。
? ? ? ?古時有堯舜禹大治天下晦闰，后有商湯、周文鳍怨、武呻右，漢文、景亦皆稱治鞋喇，時佛未入也声滥。佛入于漢室之頹，立于魏晉之亂，發(fā)于南北之禍落塑。至我朝方現(xiàn)于盛世纽疟。由此，佛與天下治不相也憾赁，何污朽？
? ? ? ?堯舜禹謂之至圣之君，擇賢禪讓龙考，動心忍性蟆肆，己饑己溺是以天下大治。及至商湯有網(wǎng)開三面之德晦款，文王有畫地為牢之賢炎功，武王有天下除暴之心，而后有周公吐脯缓溅，甘棠遺愛蛇损，文帝居富貴而行簡素，景帝知民疾而輕賦稅肛宋。由此州藕，天下治皆因君正、臣賢酝陈、民忠而已床玻，此乃我華夏王道也。
? ? ? ?東漢沉帮、魏晉锈死、南北相較亂世，為君者不知正其德穆壕，人臣者不知賢其行待牵，萬民不知忠于何？是以天下紛亂喇勋，率獸食人缨该，民不聊生。繼而棄綱常川背，信神佛贰拿，以求安身立命。
? ? ? ?我大唐熄云，自太祖太宗創(chuàng)業(yè)以來膨更，謹(jǐn)遵正心、修身缴允、齊家荚守、治國、平天下之禮。行無不以道矗漾，治無不以德锈候，裁無不以仁。以君正缩功，所以有房晴及、杜、魏征嫡锌、孟將之賢臣虑稼，有天下大治萬民之稱頌。今天下康定势木，萬民安樂皆賴萬歲勵精為治蛛倦，尊士重賢，蕭規(guī)曹隨啦桌，削減藩鎮(zhèn)溯壶，重振天朝氣運(yùn)，吾等皆仰君之德行甫男，以行下效且改。民所愿，無求板驳，已得又跛。
? ? ? ?時天下興佛，天子侍佛于禮若治，而萬民侍佛以求慨蓝。求者，康定端幼、安樂礼烈。民求之于佛，而得與君婆跑，卻自以為靈此熬，侍者日甚。長此以往滑进，恐只知有佛不知有君摹迷，神佛之術(shù)凌于我華夏王道之上。
? ? ? ?是以郊供，臣請陛下待佛止于禮，戒于隆近哟。使萬民知天下安康驮审，功在朝廷，群臣知官職祿位，途在忠心疯淫。如此地来，朝廷以王道教化世人之行，神佛以因果良善眾生之心熙掺，盛世興隆未斑，豈止萬世。
