6.泓水之戰(zhàn)
宋襄公被釋放回國(guó)，理想被現(xiàn)實(shí)重創(chuàng)畏浆，然而他并不打算放棄自己的爭(zhēng)霸理想胆胰。被強(qiáng)大的楚國(guó)涮了一把，他倒也能忍刻获，但他不能忍受鄰居鄭國(guó)對(duì)楚國(guó)趨炎附勢(shì)蜀涨，堂堂華夏屈從于蠻夷。
于是在公元前638年冬蝎毡，宋襄公領(lǐng)兵攻打鄭國(guó)厚柳，鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚國(guó)派能大將成得臣率兵向宋國(guó)國(guó)都發(fā)起攻擊沐兵。宋襄公擔(dān)心國(guó)內(nèi)有失别垮，只好從鄭國(guó)撤退，雙方的軍隊(duì)在泓水相遇扎谎。
十一月初一日碳想，泓水。宋軍已經(jīng)在北岸排成隊(duì)列毁靶，楚軍還沒(méi)有全部渡過(guò)河胧奔。司馬固獻(xiàn)策說(shuō)：“敵眾我寡，趁楚軍沒(méi)有全部渡過(guò)河的時(shí)候预吆，請(qǐng)君王下令攻擊他們龙填，此之謂半渡而擊，可獲成功拐叉⊙乙牛”宋襄公很淡定地說(shuō)：“不行》锸荩”
楚軍渡過(guò)河以后還沒(méi)有排開(kāi)陣勢(shì)宿礁，司馬固又來(lái)獻(xiàn)策：“我們可以趁楚軍立足未穩(wěn)之際，予以攻擊”宋襄公云淡風(fēng)輕地回復(fù)說(shuō)：“還不行廷粒【秸”
等楚軍擺開(kāi)陣勢(shì)红且，宋襄公才下令攻擊，雙方進(jìn)行公平?jīng)Q戰(zhàn)涤姊。結(jié)果暇番，數(shù)量處于劣勢(shì)的宋軍被打得大敗。刀槍無(wú)眼啊思喊，在撤退的過(guò)程中壁酬，一支冷箭深深地插入了宋襄公的大腿內(nèi)側(cè)，護(hù)衛(wèi)他的親軍也被楚人全部殲滅恨课。
楚強(qiáng)宋弱舆乔，打了敗仗本無(wú)可厚非。勝敗乃兵家常事剂公，本不足為奇希俩。但宋國(guó)人很不理解宋襄公在戰(zhàn)爭(zhēng)中的舉止，紛紛責(zé)怪他纲辽。宋襄公只得將自己的作戰(zhàn)原則公之于眾颜武。
他說(shuō)：“君子不兩次傷害敵人，不擒捉頭發(fā)花白的敵人拖吼。古代的作戰(zhàn)鳞上，不靠關(guān)塞險(xiǎn)阻取勝。寡人雖然是殷商亡國(guó)的后裔吊档，不攻擊沒(méi)有擺開(kāi)陣勢(shì)的敵人篙议，這是我做人的底線〉∨穑”
公子目夷長(zhǎng)嘆一聲鬼贱，說(shuō)道：“君上您把做人的原則和作戰(zhàn)的原則混為一談了！我們強(qiáng)大的敵人香璃，由于地形狹隘而沒(méi)有擺開(kāi)陣勢(shì)吩愧，這是上天在幫助我，把他們攔截而攻擊增显，有何不可？即使那樣脐帝，恐怕還不能取勝呢同云！”
公子目夷意猶未盡，接著道：“現(xiàn)在強(qiáng)大的國(guó)家堵腹，都是我們的敵人炸站。即使是老頭子，捉了也不能放疚顷，管什么頭發(fā)花白不花白旱易。明恥教戰(zhàn)的目的就是為了多殺敵人禁偎。敵人受傷而未死，為什么不可以再次打擊他一次阀坏？如果愛(ài)惜敵人傷員而不再打擊如暖，就應(yīng)該一開(kāi)始就不傷害他；愛(ài)惜那些頭發(fā)花白的人忌堂，就不如向他們投降盒至。軍隊(duì)，由于有利才加以使用士修；戰(zhàn)鼓雷鳴枷遂，是用聲音來(lái)激勵(lì)士氣。有利而使用棋嘲，在狹路攻擊是可以的酒唉；鼓聲大作鼓舞了士氣，攻擊沒(méi)有擺開(kāi)陣勢(shì)的敵人也是可以的沸移。君上痪伦，您的仁愛(ài)之心有些過(guò)度了！”一席話令宋襄公低頭不語(yǔ)阔籽，感覺(jué)腿部的箭傷更加疼痛了流妻！
不久，晉公子重耳逃亡路過(guò)宋國(guó)笆制，宋襄公以敏銳的眼光感覺(jué)到重耳是一只潛力股绅这，交好晉國(guó)方可對(duì)付楚國(guó)。他強(qiáng)忍傷痛在辆，接見(jiàn)了公子重耳证薇，并贈(zèng)送給他八十匹馬的厚禮。
次年匆篓，即公元前637年夏浑度，飽受傷痛疾病困擾的宋襄公去世，最終沒(méi)有完成稱(chēng)霸大業(yè)鸦概！
7.蓋棺論難定
即使按社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量宋襄公箩张，我覺(jué)得也差不多：有理想——宋襄公不但有理想，而且是稱(chēng)霸中原窗市，恢復(fù)殷商榮耀的大理想先慷；有道德——宋襄公按照殷商和周禮的最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，他推位讓賢咨察，不趁人之危论熙，公平?jīng)Q戰(zhàn)；有文化和有紀(jì)律更是不必舉例了摄狱。
但問(wèn)題是他敗了脓诡，而且敗的非常慘无午，理想與現(xiàn)實(shí)形成巨大的反差。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)祝谚，大部分人還是以成敗論英雄的宪迟，你失敗了，你就是迂腐踊跟，你就是蠢豬踩验。
只有極少數(shù)人類(lèi)似項(xiàng)羽，因?yàn)橛羞^(guò)最大的功勞又加上文學(xué)的渲染商玫，方可被后人當(dāng)作雖敗猶榮的大英雄箕憾。而宋襄公沒(méi)有項(xiàng)羽一樣的不世之功，他一步一步走向更大的失敗拳昌，落得個(gè)被后人奚落的下場(chǎng)也就在所難免了袭异！
筆者認(rèn)為，宋襄公的失敗不在于他實(shí)行仁義之舉炬藤，而是他生不逢時(shí)御铃，生錯(cuò)了時(shí)代。春秋時(shí)期的宋國(guó)是一個(gè)疲弱的小國(guó)沈矿，其實(shí)力不能望齊國(guó)楚國(guó)晉國(guó)的項(xiàng)背上真，不負(fù)殷商的實(shí)力。能在大國(guó)的夾縫中求得生存已實(shí)屬不易羹膳，試圖稱(chēng)霸睡互，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。理想太豐滿陵像，現(xiàn)實(shí)太骨感就珠，步子邁得大，難免扯著蛋醒颖。
其次妻怎，春秋是一個(gè)不斷擊穿西周道德底線的時(shí)代，禮崩樂(lè)壞泞歉，人心不古逼侦。宋襄公視禮制和道德為自己的生命線，堅(jiān)決不越雷池一步腰耙，如果做一個(gè)謙謙君子偿洁，自然可以與孔丘顏回同列。但是如果想做一位霸主沟优，狂刷道德感是不足取的。對(duì)于霸主而言睬辐，道德只能拿來(lái)做幌子挠阁，爭(zhēng)霸的鐵律是流氓會(huì)武術(shù)誰(shuí)也擋不住宾肺。
再者，堅(jiān)守理想是可貴的侵俗，但是一條道跑到黑就屬于固執(zhí)锨用。宋襄公多次試驗(yàn)以德服人，以仁義圈粉絲的策略隘谣。圈了半天增拥，連小弟都快跑光了，他絲毫沒(méi)有調(diào)整目標(biāo)修改理想的想法寻歧，悲劇的發(fā)生就在所難免了掌栅。
在春秋的歷史上，宋襄公是一個(gè)獨(dú)特的范本码泛，他的一生詮釋了戰(zhàn)亂年代道德被謀略挑落馬下的無(wú)情現(xiàn)實(shí)』猓現(xiàn)在你還覺(jué)得宋襄公很蠢嗎？反正我不覺(jué)得噪珊！
