《山海經(jīng)》中有一只鳥，名為離朱案怯，它經(jīng)常出沒在諸帝的陵墓與祭壇之間攘须，是一種極為罕見的神禽，關(guān)于它的記載僅是寥寥幾筆殴泰，但顯然它有著不俗的身份，那么其是否有可能為日中金烏浮驳？
（一）是鳥還是樹？
關(guān)于離朱至会，在《山海經(jīng)》的記載中著墨并不多离咐，但是依舊可以看到其重要性，因為凡是離朱出沒之地奉件，均是上古帝王葬處或祭壇之地宵蛀，所以神禽離朱一定有著某種神異的特性。但是關(guān)于其本體究竟為何县貌，也是有著頗多爭議术陶。
它出現(xiàn)在帝堯和帝嚳所葬的狄山時，與熊煤痕、羆梧宫、文虎接谨、蜼、豹等異獸并列塘匣，所以按理說它至少應(yīng)該是動物類脓豪，同樣的證據(jù)也出現(xiàn)在帝顓頊葬處的務(wù)隅之山，同樣是和上類動物并舉忌卤。
“狄山扫夜，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰驰徊。爰有熊笤闯、羆、文虎辣垒、蜼望侈、豹、離朱勋桶、視肉脱衙。吁咽、文王皆葬其所例驹。一曰湯山捐韩。一曰爰有熊、羆鹃锈、文虎荤胁、蜼、豹屎债、離朱仅政、久、視肉盆驹、宓交圆丹。其范林方三百里∏”——《海外南經(jīng)》
“務(wù)隅之山辫封，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰廉丽。一曰爰有熊倦微、羆、文虎正压、離朱欣福、久、視肉蔑匣×踊叮”——《海外北經(jīng)》
而另外一種認為“離朱”為木名的說法棕诵，則來源于郭璞注解“狄山”一條：“離朱，木名也”凿将，實際上郭璞所依據(jù)的可能是來自《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》的這段記載校套。的確，在這段經(jīng)文中離朱與木禾牧抵、柏樹笛匙、圣木曼兌等在一起舉例，所以亦當為樹木之類犀变。
“開明北有視肉妹孙、珠樹、文玉樹获枝、玗琪樹蠢正、不死樹。鳳凰省店、鸞鳥皆載瞂嚣崭。又有離朱、木禾懦傍、柏樹雹舀、甘水、圣木粗俱、曼兌说榆，一曰挺木牙交〈缛希”——《海內(nèi)西經(jīng)》
所以如此看來签财，由于依據(jù)所引經(jīng)文的不同，便產(chǎn)生了兩種截然不同的觀點偏塞。而今人學者袁珂在校注“離朱”條時荠卷，認為“離朱在熊、羆烛愧、文虎、蜼掂碱、豹之間怜姿，自應(yīng)是動物名。 郭云木名疼燥，誤也沧卢。此動物維何？?竊以為即日中 踆烏（ 三足烏）”他旗幟鮮明地提出了“離朱”即“三足烏”的觀點醉者。
（二）離朱三足烏但狭？
那么披诗，神禽“離朱”究竟與三足烏有沒有關(guān)系？有關(guān)系立磁，因為如果單從“離朱”名稱來看呈队，就能夠證明這一點，而袁珂先生所引的文獻主要有以下幾種唱歧，主要在于將“離”解釋為“火”進而引申為“日”宪摧，而“朱”則表示顏色，也可與后來南方星宿之“朱雀”聯(lián)系在一起颅崩。
《文選·思玄賦》：“前長離使拂羽兮’注：‘長離几于，朱鳥也⊙睾螅”《書·堯典》：“日中星鳥以殷仲春沿彭。傳：‘鳥，南方朱鳥七宿尖滚『砹酰’
實際上，“陽離”為鳥的記載在古籍中多有記述熔掺，但我們?nèi)匀恍枰业健半x朱”在《山海經(jīng)》中與“日中烏”發(fā)生聯(lián)系的直接證據(jù)饱搏，所幸還是有的。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》中郭璞注：“湯谷上有扶桑置逻，十日所浴……有大木推沸，九日居下枝，一日居上枝”云：“羿之鑠明離而斃陽鳥”券坞。
這里提到了日中烏和羿射日的故事鬓催，但其中卻用到了“爍明離而斃陽鳥”的說法，也就是明離和陽鳥是可以等同起來的恨锚。當然宇驾，類似的觀點，在屈原的《楚辭·天問》中可以再次印證猴伶。
在《天問》中“天式縱橫课舍，陽離爰死？大鳥何鳴他挎，夫焉喪厥體筝尾？”毫無疑問，這是關(guān)于后羿射日的神話故事办桨。而四句可以簡單訓釋為：天道中經(jīng)緯縱橫筹淫，陰陽相調(diào)而滋生萬物。太陽中的神鳥如此碩大呢撞，后羿為何能以一人之力而射下九日损姜？
而在《天問》中關(guān)于羿的事跡饰剥，還有一句為：“羿焉彃日？烏焉解羽摧阅？”汰蓉，所以聯(lián)系起來看，所謂“陽離爰死”中的“陽離”就是“大鳥何鳴逸尖，夫焉喪厥體”中之“大鳥”古沥，當然也就是“羿焉彃日？烏焉解羽”中的日精踆烏娇跟！
歡迎關(guān)注岩齿，山海經(jīng)文集持續(xù)連載中……
看靠譜神話漲正經(jīng)知識，文/李公子淵默
