2019年1月18日? ? ? 參加朝華讀書(shū)第26天。
我們?nèi)祟?lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題变泄，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維令哟。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸妨蛹、自然的，思維和真我也是一致的晴竞，我們想笑就笑蛙卤，想哭就哭，不用掩飾什么噩死，也不用擔(dān)憂什么颤难。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育已维，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)行嗤，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受垛耳，而是取決于外在栅屏。思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作堂鲜、地位栈雳、名望以及教育、外表缔莲、特殊技能哥纫、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)痴奏，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福蛀骇，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的读拆，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)擅憔，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
二建椰、別在當(dāng)下制造更多的痛苦
人類(lèi)的很大一部分痛苦是沒(méi)有必要的雕欺。當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是源自對(duì)現(xiàn)狀某種形式的不接受、某種形式的無(wú)意識(shí)抗拒棉姐。從思維的層面來(lái)說(shuō)屠列，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒的層面來(lái)說(shuō)伞矩，它又以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)笛洛。痛苦的程度取決于你對(duì)當(dāng)下的抗拒程度以及對(duì)思維的認(rèn)同程度。思維通常否認(rèn)當(dāng)下乃坤，并試圖逃離當(dāng)下苛让。換句話說(shuō)沟蔑，你越是認(rèn)同自己的思維，你就越感到痛苦狱杰∈莶模或者可以這樣說(shuō)：你越是接受當(dāng)下，你受的苦就越少仿畸，也越能從小我思維中解脫出來(lái)食棕。
為什么思維會(huì)習(xí)慣性地否認(rèn)或抗拒當(dāng)下呢？因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下错沽，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制簿晓，所以它視當(dāng)下時(shí)刻為威脅。實(shí)際上千埃，思維和時(shí)間是密不可分的憔儿。
永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是”。有什么比對(duì)已然存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞放可、更瘋狂的嗎谒臼？有什么比反對(duì)生命本身，也就是當(dāng)下吴侦，而且永遠(yuǎn)是當(dāng)下屋休，更瘋狂的嗎？向“是”臣服备韧，對(duì)生活說(shuō)“是的”劫樟，看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
在這個(gè)世界上我們需要時(shí)間和大腦來(lái)生活织堂，但是叠艳，當(dāng)它們控制了我們的生活時(shí)，痛苦和悲哀就產(chǎn)生了易阳。
請(qǐng)你務(wù)必認(rèn)識(shí)到附较，當(dāng)下時(shí)刻是你所擁有的一切，把你的生活重心完全放到當(dāng)下這一刻潦俺。
接納拒课，然后采取行動(dòng)。不管當(dāng)下時(shí)刻的情況怎樣事示，心甘情愿地接受它早像，就像它是你選擇的一樣⌒ぞ簦總是與它共事卢鹦，而不是抗拒它，使它成為你的朋友和盟友而不是敵人劝堪。這將會(huì)不可思議地改變你的整個(gè)生活冀自。
2-1? 瓦解你的痛苦之身
痛苦之身由受困的生命能量構(gòu)成揉稚，這種能量是從你總的生命能量中分離出來(lái)的，它通過(guò)思維認(rèn)同的反自然過(guò)程暫時(shí)地取得自治權(quán)熬粗。
你本以為你了解某人搀玖，但某天你突然碰到的他卻變成了一個(gè)陌生的、猙獰的野獸荐糜，這會(huì)讓你感到非常吃驚巷怜。然而，這時(shí)關(guān)注自己的內(nèi)在比關(guān)注對(duì)方來(lái)得更重要暴氏。觀察你內(nèi)心任何痛苦的跡象，它的表現(xiàn)形式可能是：憤怒绣张、煩躁答渔、憂郁、傷害他人的欲望侥涵、生氣沼撕、沮喪、想在個(gè)人關(guān)系中制造沖突的沖動(dòng)等芜飘。在它剛從休眠狀態(tài)被激活的那一刻务豺，你就應(yīng)該注意到它。
痛苦之身要在你的體內(nèi)生存嗦明，就像其他任何一個(gè)實(shí)體一樣笼沥，如果你無(wú)意識(shí)地被它控制，它就能存活下來(lái)娶牌。然后奔浅，它會(huì)控制你，變成你诗良，并經(jīng)由你而活出它自己汹桦。它需要從你的體內(nèi)獲取“食物”。它以任何與它能量共振的經(jīng)歷或各種形式創(chuàng)造的痛苦為“食”鉴裹，這些形式有憤怒舞骆、沮喪、恨径荔、哀怨督禽、感情沖突、暴力猖凛，甚至是疾病赂蠢。當(dāng)它控制你時(shí)，它會(huì)在你的生活中創(chuàng)造一種經(jīng)常能激活它能量的情況辨泳，以便它繼續(xù)生存虱岂。痛苦只能以痛苦為食玖院，它不能享用歡樂(lè)。歡樂(lè)對(duì)它而言是難以下咽的第岖。
痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)难菌。它的生存取決于你對(duì)它無(wú)意識(shí)的認(rèn)同，以及你面對(duì)內(nèi)在痛苦時(shí)蔑滓，那種無(wú)意識(shí)的害怕郊酒。
一旦你被痛苦所控制，你會(huì)想要更多的痛苦键袱。這時(shí)你會(huì)成為受害者或者迫害者：你要么為別人制造更多的痛苦燎窘，要么受痛苦的折磨，或者兩者皆是蹄咖。實(shí)際上這兩者沒(méi)什么太大的區(qū)別褐健。
當(dāng)你開(kāi)始不再認(rèn)同痛苦之身，而成為觀察者時(shí)澜汤，痛苦之身還會(huì)繼續(xù)掙扎一段時(shí)間蚜迅，同時(shí)還會(huì)試圖讓你再度認(rèn)同它。雖然你不再通過(guò)認(rèn)同它而給它能量俊抵，但是它還是會(huì)保持一定的動(dòng)能谁不，就像轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子一樣，即使你不再推它徽诲，它也會(huì)因?yàn)閼T性繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)一會(huì)兒刹帕。在這個(gè)階段，它可能還會(huì)在你身體的不同部位制造一些疼痛或不適馏段，但是這些痛苦不會(huì)持續(xù)很久轩拨。請(qǐng)保持臨在狀態(tài)，對(duì)痛苦保持關(guān)注院喜，守衛(wèi)你的內(nèi)在空間亡蓉。你需要充分地保持注意力，才能直接地觀察痛苦之身并感受它的力量喷舀。這樣砍濒，它就無(wú)法再控制你的思維了。當(dāng)你的思維被痛苦所控制時(shí)硫麻，你就會(huì)再次與它認(rèn)同爸邢，而痛苦之身就會(huì)再次通過(guò)你的思維獲得生存。
比如說(shuō)拿愧，如果憤怒一直左右著你的思維杠河，你不停地在想別人對(duì)你做的事，或你將要對(duì)別人做的事，這時(shí)你就無(wú)意識(shí)地被痛苦所控制了券敌，痛苦之身又成為了“你”唾戚。在有憤怒的地方，通常就有痛苦埋伏在其下待诅√咎梗或者，當(dāng)你心情不好時(shí)卑雁，你開(kāi)始有了很多消極的思想募书，并不斷地想你的生活是多么糟糕，這時(shí)你的想法就和痛苦之身結(jié)合测蹲，你就會(huì)無(wú)意識(shí)地被痛苦所控制莹捡，也很容易遭受痛苦之身的攻擊。此處我所說(shuō)的“無(wú)意識(shí)”扣甲，是指對(duì)某個(gè)思想或情緒模式的認(rèn)同道盏，它隱含的意思是：觀察者的完全缺席。
請(qǐng)保持臨在狀態(tài)文捶，對(duì)痛苦保持關(guān)注，守衛(wèi)你的內(nèi)在空間媒咳。你需要充分地保持注意力粹排，才能直接地觀察痛苦之身并感受它的力量。這樣涩澡，它就無(wú)法再控制你的思維了顽耳。
2-2小我對(duì)痛苦之身的認(rèn)同
當(dāng)你不再認(rèn)同你的痛苦之身時(shí)，你會(huì)遭受強(qiáng)烈的內(nèi)在抗拒妙同，特別是如果你大半生都強(qiáng)烈地與你的痛苦之身認(rèn)同射富，并且從中汲取自我感的話，就更是如此粥帚。也就是說(shuō)你從你的痛苦中創(chuàng)造了一個(gè)不幸的自我胰耗，并且認(rèn)為這個(gè)由大腦創(chuàng)造的幻覺(jué)就是你。在這種情況下芒涡，害怕失去自我認(rèn)同的無(wú)意識(shí)恐懼柴灯，會(huì)強(qiáng)烈地抗拒任何擺脫這個(gè)思維認(rèn)同的努力。換句話說(shuō)费尽，你可能寧愿在痛苦中赠群，與痛苦之身認(rèn)同，也不愿冒風(fēng)險(xiǎn)去丟失你熟悉的不幸自我而躍入一個(gè)未知之中旱幼。
如果你所遇到的就是這種情況查描，請(qǐng)觀察你內(nèi)心的這種抗拒，并觀察你對(duì)痛苦的執(zhí)著。一定要非常警覺(jué)冬三。請(qǐng)觀察你從痛苦中獲取的興奮快感匀油，觀察你想談?wù)撍蚴亲聊ニ臎_動(dòng)。如果你對(duì)此有覺(jué)知的話长豁，這種抗拒將會(huì)停止钧唐。這時(shí)，你可以關(guān)注一下痛苦之身匠襟，作為一個(gè)臨在的見(jiàn)證者钝侠，并致力于它的轉(zhuǎn)化。
只有你自己可以做這種事情酸舍，沒(méi)有人可以替代你帅韧。
為什么人要改變自己卻總是那么艱難?
因?yàn)橐环矫鏇](méi)有改變的契機(jī)，就是你根本都不知道還可以有另一個(gè)選擇啃勉。另一方面是因?yàn)楹鲋郏退隳阒懒耍莻€(gè)更好的選擇就在那里淮阐，但是你不敢丟下那個(gè)給了你無(wú)數(shù)次認(rèn)同感的自己叮阅。那種未知的選擇讓你猶如掉進(jìn)一個(gè)漩渦，你既不熟悉泣特，又沒(méi)有自主的能力浩姥，恐懼和慌張分分鐘能把你帶回過(guò)去，并且把我從現(xiàn)實(shí)中拉回這種狀態(tài)状您。
2-3 恐懼的起源
恐懼是我們情緒痛苦的一個(gè)基礎(chǔ)部分勒叠。那么，恐懼是如何產(chǎn)生的膏孟，它為何又一直困擾著人們的生活呢眯分？
你不將手放入火中的原因不是因?yàn)榭謶郑且驗(yàn)槟阒滥菢拥脑捘愕氖謺?huì)被灼傷柒桑。你不需要利用恐懼來(lái)避免沒(méi)必要的危險(xiǎn)—因?yàn)檫@只是一個(gè)最簡(jiǎn)單的常識(shí)弊决。對(duì)于這些事情，運(yùn)用過(guò)去所獲得的經(jīng)驗(yàn)就可以了幕垦。如果某人用火或暴力來(lái)威脅你時(shí)丢氢，你就會(huì)體驗(yàn)到恐懼之類(lèi)的感覺(jué)了。這是一種逃避危險(xiǎn)求得生存的本能先改，而不是我們?cè)谶@里所談?wù)摰男睦砩系目謶志尾臁Ｐ睦砩系目謶制鋵?shí)和任何具體的、真正迫在眉睫的危險(xiǎn)無(wú)關(guān)仇奶∶驳眨恐懼的表現(xiàn)形式有多種：不安比驻、憂煩、焦慮岛抄、緊張别惦、壓力、畏縮夫椭、恐怖等掸掸。這種心理上的恐懼總是源于“可能會(huì)發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”蹭秋。你身處此時(shí)此刻扰付，而你的思維卻跑到了未來(lái)。這就創(chuàng)造了一種焦慮的鴻溝仁讨。如果你被你的思維控制并失去了當(dāng)下的力量羽莺，這種焦慮的鴻溝就會(huì)與你相依相伴。當(dāng)下的事情是你可以去應(yīng)付的洞豁，但是你無(wú)法應(yīng)付未來(lái)存在于思維中的事情盐固。
造成恐懼的原因有許多種，害怕失去丈挟、害怕失敗刁卜、害怕受傷害等。其實(shí)曙咽，所有的恐懼都是源自于小我對(duì)死亡长酗、毀滅的恐懼。對(duì)于小我來(lái)說(shuō)桐绒，死亡無(wú)處不在。在這種思維認(rèn)同的狀態(tài)下之拨，對(duì)死亡的恐懼影響著生活的方方面面茉继。即使是一件微不足道的平常小事，像在與別人的爭(zhēng)論中迫切地希望打敗對(duì)方蚀乔，以證明自己是對(duì)的烁竭，都是由于小我對(duì)死亡的恐懼而引起的。
2-4 小我對(duì)圓滿的追尋
與小我思維不可分離的情緒痛苦的另一種表現(xiàn)吉挣，是一種深深的缺乏感或不完整感派撕。有些人意識(shí)到了這一點(diǎn)，而有些人則沒(méi)有睬魂。如果意識(shí)到了這點(diǎn)终吼，這種感覺(jué)就是不安、無(wú)價(jià)值感或自己不夠好的感覺(jué)氯哮。沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)的人际跪，就會(huì)間接地感覺(jué)到強(qiáng)烈的欲望和需求。
只要這種小我思維控制著你的生活，你就不會(huì)真正得到安逸姆打；即使你獲得了你所期望的東西良姆，實(shí)現(xiàn)了你的理想，你還是不會(huì)處于平靜的狀態(tài)幔戏，即使有玛追，也是短暫的。由于小我是一種衍生出來(lái)的自我感覺(jué)闲延，所以它需要認(rèn)同于外在事物痊剖。它需要不斷地被維護(hù)和喂養(yǎng)。最常見(jiàn)的自我認(rèn)同與財(cái)產(chǎn)慨代、工作邢笙、社會(huì)地位、名望侍匙、知識(shí)和教育氮惯、外表、特殊技能想暗、人際關(guān)系妇汗、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰说莫、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)杨箭。所有這些都不是真正的你。
因?yàn)樗劳鰜?lái)臨時(shí)储狭，會(huì)帶走所有不能代表你的東西互婿。生命的秘密在于：“在你死亡之前死亡”—并發(fā)現(xiàn)原來(lái)根本沒(méi)有死亡。
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