人性的弱點(diǎn)减牺，是經(jīng)常會(huì)陷于盲目豌习。而盲目自信無(wú)異于自暴存谎；盲目自卑又會(huì)墮入自棄》事。可悲可嘆既荚！聽印竹、印安如是我說(shuō)栋艳，少一些盲目~
印安說(shuō)
人性的弱點(diǎn)恰聘，是經(jīng)常會(huì)陷于盲目。而盲目自信無(wú)異于自暴吸占；盲目自卑又會(huì)墮入自棄晴叨。自暴自棄常令人可悲可嘆！
印竹說(shuō)
盲目與無(wú)明互為因果矾屯，自暴與自棄是兩個(gè)極端兼蕊，如“曠安宅而弗居，舍正路而不由”问拘，都是無(wú)明的緣遍略！
說(shuō)到自暴自棄，一般在我們的概念中是指那些對(duì)自己沒(méi)有信心骤坐，怯懦绪杏、消極、破罐破摔這一類的人纽绍，實(shí)際上自曝與自棄是兩個(gè)極端的行為蕾久。
關(guān)于自暴自棄來(lái)源于《孟子》的《離婁篇》。孟子對(duì)于自曝的人和自棄的人講得非常清楚形象拌夏，他說(shuō)：自曝的人吶僧著，不可以和他有過(guò)多的交流。為什么呢障簿？因?yàn)檫@一類人說(shuō)話夸夸其談盹愚、漫無(wú)邊際、云山霧罩——就是我們今天說(shuō)的大忽悠站故，天上地下沒(méi)有他辦不到的事皆怕，自信心過(guò)于爆棚。而自棄的人呢西篓？這種人吶愈腾，不能與他共事。因?yàn)樗^(guò)于計(jì)較岂津、擔(dān)心虱黄、憂慮，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折和困難吮成，他就放棄橱乱、逃避辜梳。
然后孟子又總結(jié)：什么是自曝呢？孟子說(shuō)“言非禮義仅醇，謂之自暴也冗美∧е郑”這里所說(shuō)的“非禮義”析二，就是語(yǔ)言沒(méi)有約束、口無(wú)遮攔节预、信口開河叶摄，這樣的人就是自曝的人。那什么是自棄呢安拟？孟子說(shuō)“吾身不能居仁由義蛤吓，謂之自棄也】飞猓”那么什么是“吾身不能居仁由義”呢会傲？這里說(shuō)的是那些居心叵測(cè)的人、居心不良的人拙泽、機(jī)心太重的人淌山，總是想投機(jī)取巧、不走正道的人顾瞻，這類的人比較容易自棄泼疑。
孟子將“仁”比喻成正心，將“義”比喻成正路荷荤。正心退渗，他叫做安宅，就是我們心安住的地方就叫仁蕴纳，我們應(yīng)該走的正確方向就叫做義会油。如果我們失去了安住的地方，失去了正確的方向古毛，我們就如同不能居仁由義翻翩，常常在恐慌、不安喇潘、憂慮的狀態(tài)下走著那些黑暗的崎嶇小路体斩，又怎么能不遭受挫折和失敗呢？所以，最后的結(jié)局雖然是自棄，但它源于我們不能正心髓涯，不能選擇正路啊惯退。
所以，自暴自棄的人就如同“曠安宅而弗居携栋，舍正路而不由”笋妥，這是孟子最后的總結(jié)掰烟，他說(shuō)自暴自棄的人吶伴嗡，明明自己有能夠讓心安住的地方急波，我們明明有心靈的家園，卻空著那能讓我們安心的宅子而不去住瘪校，卻總是想著一些歪心思澄暮；我們明明有一條光明大道，我們卻總是選擇邪門歪道阱扬，長(zhǎng)此以往泣懊，我們就找不到我們住的房子，找不到回家的路了麻惶。所以最后孟子也無(wú)奈的以一句“哀哉馍刮！”感嘆世間之人不是自曝就是自棄，可悲可嘆扒蕴！卡啰！
自曝，源于盲目的自信警没；自棄匈辱，源于盲目的自卑。而這種盲目又會(huì)增加我們的無(wú)明惠奸。無(wú)明就如同烏云一般梅誓，無(wú)明越多，我們就越找不到回家的路佛南，如此惡性循環(huán)梗掰，輪回不止。那么怎么才能不自暴自棄呢嗅回？還是那句話及穗，唯有中道！
中道思想绵载，無(wú)處不用埂陆。不能走中道，常因心無(wú)明娃豹。無(wú)明便會(huì)盲目焚虱，盲目便會(huì)走兩個(gè)極端；要想不走極端懂版，就要去除無(wú)明鹃栽，少一些盲目。如常能以仁愛(ài)之心堅(jiān)守正道躯畴，那么我們的心自然是安然的民鼓，道路也自然會(huì)呈現(xiàn)出光明的坦途薇芝。
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