? ? ? 《十七帖》是王羲之草書代表作甩栈，因卷首由“十七”二字而得名。其內(nèi)容主要是王羲之寫給朋友益州刺史周撫的書信路捧。一般書史上認(rèn)為王羲之書法至暮年方妙撒顿。這組信札正是其暮年之作丑罪，為唐太宗李世民舊藏，為王羲之最可靠的小草巨跡凤壁。作為草書臨摹最重要的范本吩屹，前人向來對《十七帖》評價甚高，如宋黃伯思《東觀余論》云：“逸少十七帖拧抖，書中龍也煤搜。”南宋朱熹亦謂：“玩其筆意唧席，從容衍裕擦盾，而氣象超然嘲驾；不與法縛，不求法脫厌衙。真所謂一一從自己胸襟流出者距淫。竊意書家者流绞绒，雖知其美婶希，而未必知其所以美也∨詈猓”可見其地位之獨特喻杈。這些評價一語中的，參照對比狰晚，可以加深對于《十七帖》的理解筒饰，臨摹起來會更上手。自唐宋以來壁晒，《十七帖》一直作為學(xué)習(xí)草書的無上范本瓷们，被書家奉為“書中龍象”。
? ? ? 《十七帖》風(fēng)格不激不厲秒咐、沖和典雅谬晕，絕無諸多草書刻意狂怪、故作怒張之習(xí)携取，透出中正平和的氣象攒钳。全帖行行分明，但左右之間字勢相顧雷滋，字與字之間以斷為主不撑，偶有牽帶，形斷神續(xù)晤斩，行氣貫通焕檬，字形大小、疏密錯落有致澳泵，所謂“狀若斷還連揩页，勢如斜而反直”。因為《十七帖》所匯集的是王羲之的書信烹俗。眾所周知爆侣，但凡書信的書寫過程，多數(shù)是非常放松而自由的幢妄，契合了“無意于佳乃佳”的要求兔仰。這也正是全篇風(fēng)格沖和典雅的主要原因。因為個人喜歡草書蕉鸳，在惲建新老師的指導(dǎo)下乎赴，強調(diào)從“二王”入手忍法，方能取法乎上，故奉《十七帖》為正宗榕吼。在我心目中心里饿序，《十七帖》就是一座難以逾越的草書高峰，是無法繞開的里程碑羹蚣。堅持臨池數(shù)年原探，深深感覺到其難度。雖是刻本顽素，但王羲之用筆之精妙咽弦、結(jié)字之完美郁惜、氣韻之生動泵额、體勢之沖和，無一不可獲見犹菇。每每細讀全蝶，令人美不勝收闹蒜，心曠神怡，贊嘆感佩不已抑淫。王羲之之所以被后人奉為書圣绷落，很重要的一點在于，在師法張芝以及東晉以前其他書法家的基礎(chǔ)上丈冬，總結(jié)前人經(jīng)驗嘱函，形成流轉(zhuǎn)自便、遒勁清麗的用筆方法和體系埂蕊，進而變漢魏橫式波磔之書體為縱勢連綿之體往弓，漢魏樸質(zhì)書風(fēng)轉(zhuǎn)化為妍美流便之今草書，因勢成形蓄氧，隨筆生勢函似，鉤環(huán)盤紆，筆斷意連喉童，隨應(yīng)隨布撇寞，行云流水，神態(tài)自若堂氯，風(fēng)規(guī)自遠蔑担。
? ? ? 首先要面對的一個問題是，《十七帖》非墨跡咽白，解決的辦法有兩條線索：一是外圍突破啤握，從同時期的墨跡來窺其筆意。盡管有差異晶框，但必定有互通性排抬。如王珣《伯遠帖》懂从，無疑是東晉書風(fēng)最真實的反映，同時還可以用與“王書”風(fēng)格相近的唐蹲蒲、宋番甩、元人的作品來做分析比較，如唐孫過庭《書譜》及宋米南宮的一系列信札届搁。二是內(nèi)部深化缘薛，將“神龍本”《蘭亭序》、《喪亂帖》咖祭、《平安帖》掩宜、《何如帖》蔫骂、《寒切帖》等摹本和《十七帖》刻本結(jié)合對照么翰。還有，刻本的版本選擇也非常重要辽旋。通過這兩條線索浩嫌，可以全面地探求來理解、把握《十七帖》补胚。如是码耐，《十七帖》所包含的東西及所涉及的外在因素就更多了，《十七帖》也更加活泛起來溶其，不會孤零零地就帖而帖骚腥，對王書中營養(yǎng)的吸收也會顯得較為主動而有所取舍，也會因理性分析及反復(fù)推敲瓶逃，思路更加寬泛束铭，使得《十七帖》變成一個涉及范圍寬廣的體系。
? ? ? 毫無疑問厢绝，上述問題需要通過大量時間的讀帖來完成契沫。讀帖是一個書法研習(xí)者非常重要的必修課，要弄懂用筆的根本之法昔汉、找出結(jié)字規(guī)律懈万，捕捉書者的運筆節(jié)奏和書寫氣息，只有真正理解了靶病，才能事半功倍会通。誰都沒有見過王羲之是如何揮毫的！只有通過閱讀墨跡拓本細心推測其用筆方法特征娄周，同時對其書論進行研討作為輔助手段涕侈。當(dāng)然最為直接的方法就是實臨，在用筆節(jié)奏上盡量與古人接近昆咽，感受其運筆的節(jié)律驾凶，在這個過程中盡量擯棄自己的習(xí)氣和陳見牙甫，堅持不懈，從而更真切地認(rèn)識古人调违，了解自我窟哺，實現(xiàn)一種對接〖技纾《十七帖》作為我常讀的范本之一且轨，其中的點畫形態(tài)、結(jié)字形式虚婿、姿態(tài)顧盼旋奢、字勢映帶、節(jié)奏變化然痊、陣列布白至朗、氣韻意象、文字釋義等等剧浸，這些都是需要反復(fù)地研讀锹引、不斷解析、深入理解唆香，并且爛熟于胸嫌变。每每讀到一些新發(fā)現(xiàn)、新感悟躬它，總是欣喜不已腾啥，躍躍欲試。
? ? ? 當(dāng)然冯吓，僅有一些想法和認(rèn)識還是不夠的倘待，更需要大量的臨帖實踐去驗證、強化桑谍、提煉和總結(jié)延柠，變成手上的自覺功夫，這樣才有積極的意義锣披，尤其在筆法及結(jié)構(gòu)等方面的剖析和對比才會顯得務(wù)實起來贞间，而不是每天對著字帖漫無目的的苦練而最終可能一無所獲。所以雹仿，臨帖必須有一定的時間要求增热，與此同時注意精準(zhǔn)的方向，否則強化訓(xùn)練是難以見效的胧辽，關(guān)鍵不在于一畫一字的描摹峻仇，而在于整體性上注重一氣呵成的書寫，筆法自然流美邑商，結(jié)體和諧統(tǒng)一摄咆，氣韻自然連貫凡蚜、章法變化統(tǒng)一。不僅形似吭从，更有神似朝蜘，“骨肉氣血神”一應(yīng)俱全，才是佳作涩金。從本質(zhì)上來說谱醇，臨帖不僅是學(xué)習(xí)、取法前賢的過程步做，同時也是個人二次創(chuàng)作的過程副渴，更是一個身心不斷修煉的過程，所以要養(yǎng)眼全度、練手煮剧，更要修心，修“敬讼载、靜轿秧、凈”之心中跌。對古人咨堤、傳統(tǒng)、經(jīng)典必須常懷崇敬之心漩符，才能使自己浸潤于傳統(tǒng)經(jīng)典之中一喘，以沉靜之心去感受、挖掘真經(jīng)嗜暴，從而去除內(nèi)心浮躁凸克、功利和雜念，讓自己時時沉浸在清凈平和之境中闷沥，以此心境來書寫萎战，方能得精妙神逸之作。
? ? ? 這批《十七帖》臨作舆逃，乃是丙申年四月閑居家中時寫成蚂维，所用為精制純狼毫筆和普通的手工制元書紙，紅星墨微兌水路狮，陸續(xù)寫就虫啥。由于才疏學(xué)淺，難及萬一奄妨，懇請諸位方家和有識之士不吝指正涂籽。
