現(xiàn)今询微，奮斗已然成為我們的口號(hào)，無論是公司還是個(gè)人狂巢，似乎奮斗就是一切撑毛。為什么奮斗似乎不那么重要，奮斗就是了唧领。雖然努力——所謂的——奮斗了代态，心卻依然無處安放。
當(dāng)我們遇到這六個(gè)人生問題——與世不合疹吃、缺少錢財(cái)蹦疑、受到挫折、被認(rèn)為有缺陷萨驶、傷心歉摧、遭遇困難，怎么辦腔呜？阿蘭·德波頓為我們打開了一扇門叁温，《哲學(xué)的慰藉》討論了哲學(xué)家們對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)和解決辦法，也是我們安放內(nèi)心之道核畴。
本書不是哲學(xué)的嚴(yán)肅讀物膝但，涉及到的哲學(xué)家的觀點(diǎn)也未必是最好呈現(xiàn)，是否同意這些哲學(xué)家的觀點(diǎn)也不是非常重要谤草，但是對(duì)于這些問題的討論跟束，若能觸發(fā)我們的思考就已經(jīng)很有價(jià)值了莺奸。當(dāng)我們知道這些問題古往今來的哲學(xué)家早已做了深刻、全面的思考冀宴，了解了以身作則的實(shí)踐灭贷，就會(huì)反襯自身的膚淺。遇到這些問題略贮，除了焦慮甚疟、糾結(jié)、痛苦之外逃延，怎么辦览妖？讀完本書，豁然開朗揽祥。
本書共分六章讽膏，每章討論一個(gè)問題，并給出一位哲學(xué)家的對(duì)這個(gè)問題的思考和行動(dòng)盔然∥Υ颍或者說說作者通過了解這六位哲學(xué)家的思想和行為，推導(dǎo)出了這些問題愈案。
第一章：通過蘇格拉底之死來討論與世不合挺尾。
與世不合自古有之，今天依然存在站绪。每個(gè)人或多或少都存在與世不合遭铺。不過很多人選擇了隨大流，世俗的生活麻木了大多數(shù)恢准。這位赤腳哲學(xué)家向我們指出一條道路魂挂，可以擺脫兩種強(qiáng)有力的錯(cuò)覺：應(yīng)該永遠(yuǎn)聽從輿論，或是絕不聽從輿論馁筐。“一種思想或行動(dòng)是否有價(jià)值不取決于它廣受贊同或廣受攻擊涂召，而取決于它是否符合邏輯規(guī)則∶舫粒”
一種壞的思想以權(quán)威的方式提出來果正，往往直到產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果，才會(huì)覺得荒謬盟迟。不要再以為權(quán)威放的屁都是香的了秋泳，也不要老是以英雄的姿態(tài)對(duì)抗多數(shù)，獨(dú)立的符合邏輯的思考才最重要攒菠。尤其是身處網(wǎng)絡(luò)世界的我們迫皱，信息滿天飛，獨(dú)立的思考更顯珍貴辖众。“批評(píng)的價(jià)值取決于批評(píng)者的思想程序卓起，而不是人數(shù)的多少或是他們所在的階層和敬。”
第二章：伊壁鳩魯對(duì)缺少錢財(cái)?shù)乃伎肌?/p>
這個(gè)問題估計(jì)我們都會(huì)遇到既绩，這里說的缺少錢財(cái)概龄，不是說吃不飽穿不暖还惠，而是不能滿足我們欲望的缺少饲握。他把人類的欲望分為三類：一、自然而必要蚕键，包括：朋友救欧，自由，思想锣光，食宿笆怠，衣服。二誊爹、自然但不必要蹬刷，包括：廣宅，私人浴室频丘，宴飲办成，仆役，魚搂漠、肉迂卢。三、既不自然又不必要桐汤，包括：名望而克、權(quán)勢。
“對(duì)于真正懂得不活著就沒有什么可怕的人來說怔毛，生命中就沒有什么可怕的事了员萍。”清醒的分析使人心神寧靜拣度。這樣碎绎，即便偶然窺見人生的艱難，也可以免受其擾蜡娶，而在缺乏思考的擾攘塵世中混卵，這種困擾會(huì)長期揮之不去。
另外窖张，他用一張圖來表示快樂指數(shù)與金錢多少的關(guān)系：
若真是如此幕随，很多人是不是舍本逐末了呢？
人類永遠(yuǎn)是無意義的犧牲品宿接，一生都在無謂的煩惱中度過赘淮，因?yàn)樗麄冇啦粷M足辕录，不知所止，而不知真正的快樂的增長是有限度的梢卸。
快樂可能得之不易走诞，不過障礙不全在金錢方面。
第三章：面對(duì)挫折蛤高，塞內(nèi)加怎么辦蚣旱。
挫折是主觀愿望與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。賽內(nèi)加的智慧就是“學(xué)習(xí)如何避免用我們對(duì)挫折的反應(yīng)來加劇這個(gè)世界的頑固性戴陡，這種反應(yīng)包括盛怒塞绿、自憐、焦慮恤批、怨恨异吻、自以為是和偏執(zhí)狂∠才樱”對(duì)于天災(zāi)人禍诀浪，“我們應(yīng)該對(duì)什么都不感到意外，應(yīng)該事先準(zhǔn)備迎接所有的問題延都。我們應(yīng)該考慮的不是慣常發(fā)生的事情雷猪，而是有可能發(fā)生的事情。”
“人是什么窄潭？就是那輕輕一碰就會(huì)破裂的血管……一具脆弱的春宣、赤條條、生來沒有防護(hù)的身體嫉你，有賴于別人的幫助月帝，任憑命運(yùn)的作弄∮奈郏”這種思想與佛教中的無常很相似嚷辅。
“正確區(qū)分何處能憑自己的意愿重塑現(xiàn)狀，什么又是不可改變的現(xiàn)實(shí)距误，必須泰然接受簸搞。”他不向命運(yùn)屈服准潭，又接受命運(yùn)的必然趁俊。看似矛盾刑然，實(shí)則是樸素的智慧寺擂。他強(qiáng)調(diào)不要阻止哲學(xué)家致富，沒有人判定智慧必然受窮。同時(shí)怔软，當(dāng)朋友痛失愛子久久無法自拔時(shí)垦细，他又勸說：
何必為
部分生活而哭泣？
君不見
全部人生都催人
淚下挡逼。
第四章：蒙田如何看待缺陷括改。
在這個(gè)世俗的牢籠里，我們身上既不是純?nèi)怏w的家坎，也不是純精神的嘱能，硬把一個(gè)活人撕成兩半適足以害人。
對(duì)于拉屎乘盖、放屁焰檩、撒尿憔涉、性愛订框、生殖器無需諱言，“人類這些活動(dòng)十分自然兜叨，十分必要穿扳，十分正確，它們究竟做了什么使我們覺得尷尬而難以啟齒国旷，把他們排除在嚴(yán)肅的談話之外矛物？我們不怕說出‘殺戮’、‘偷盜’或‘背叛’這樣的詞跪但，但是另外那些詞我們卻只敢悄悄的嘀咕履羞。”
文化的缺陷導(dǎo)致人們急忙屡久、傲慢地把世界分為：正常和反常忆首。只有“井底之蛙”才會(huì)傲慢，消除傲慢被环，超越偏見糙及，打破局限，讀書和旅行是最好的藥方筛欢。
蒙田把知識(shí)分為兩大類：學(xué)問和智慧浸锨。學(xué)問包括邏輯學(xué)，算數(shù)版姑，語法柱搜，化學(xué)等等。智慧是能讓自己生活的快活而符合道德的知識(shí)剥险。反觀中國今天的教育聪蘸，那就是重學(xué)問，輕智慧。學(xué)校在傳授學(xué)問上成績不錯(cuò)而在傳授智慧方面完全失敗宇姚。我們只是為了填滿記憶而用功匈庭，卻給理解力和是非觀留下一片空白。我們教育的目的不是為了讓孩子過的更好浑劳，而是怕孩子過的不如別人阱持。
“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢魔熏，由此成就足矣衷咽。”這就是蒙田的智慧蒜绽。
第五章：叔本華對(duì)傷心的慰藉镶骗。
人惟一的先天的錯(cuò)誤就是認(rèn)為我們是生而為追求幸福的……只要我們堅(jiān)持這一先天的錯(cuò)誤……世界在我們看來就是充滿了矛盾。因?yàn)槊孔咭徊蕉阊牛瑹o論大小鼎姊，我們必然會(huì)體會(huì)到這個(gè)世界和人生決不是為維持幸福生活而安排的……因是之故，幾乎每一個(gè)年長的人臉上都掛著一種叫做失望的表情相赁。
叔本華認(rèn)為人類受“生命意志”——人類與生俱來的求生存和繁殖的本能——的控制相寇。我們在婚姻中尋找的不是智力的享受，而是繁衍后代钮科。他特別同情鼴鼠唤衫，住在潮濕而狹隘的地道里，很少見天日绵脯，但是還是盡一切力量求生存和傳宗接代佳励。堅(jiān)持不懈地用它巨大的鏟狀腳爪挖洞就是它們畢生的事業(yè)。這個(gè)角度看蛆挫，人類和鼴鼠沒什么不同赃承。
我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶璃吧，但是除此之外我們還能去戲院楣导、歌劇院和音樂廳，晚上睡在床上還能看小說畜挨、哲學(xué)書和史詩——叔本華正是從這些活動(dòng)中找到至高無上的源泉筒繁，可以擺脫“生命意志”的需求。他堅(jiān)信“人的存在是一種錯(cuò)誤”巴元，但是我們在黑暗中掘地洞之余毡咏，一定要努力 化眼淚為智慧。
第六章：困難中逮刨，我們向尼采尋求幫助呕缭。
尼采認(rèn)為從生命中獲得極致的圓滿和喜悅之秘密就是——生活在險(xiǎn)境之中堵泽！有點(diǎn)像不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見彩虹恢总。尼采喜歡用爬山來說明迎罗。
人的計(jì)劃最圓滿的完成看來是與某種程度的磨難分不開的，我們最大樂趣的源泉是與我們最大的痛苦別扭地聯(lián)系在一起的：試看那些最優(yōu)秀片仿、最完善的個(gè)人和民族的歷史纹安，請(qǐng)問有哪一棵大樹長到這樣驕人的高度沒有經(jīng)過風(fēng)霜雨雪；請(qǐng)問砂豌，厄運(yùn)和外界的阻力厢岂，某種仇恨、妒忌阳距、懷疑塔粒、頑強(qiáng)抵制、強(qiáng)硬反對(duì)筐摘、吝嗇卒茬、暴力，難道不都是有利的條件蓄拣，無此則任何偉大扬虚，即使是美德，也難以成長起來球恤？
我們遇到困難，除了退縮荸镊，還可以以這種智慧咽斧，把自己變成“超人”，像太陽一樣燃燒自我躬存。仇恨张惹、妒忌、貪婪岭洲、權(quán)欲等情感都是生命的土壤宛逗，只有深深根植于這樣的土壤，才可能在枝頭結(jié)出的正面的花果盾剩。腦洞大開吧雷激，是不是有點(diǎn)像武俠小說中以毒攻毒。有時(shí)候很多思想告私、觀點(diǎn)是自相矛盾的屎暇，但都有道理。
遭遇人生問題驻粟，請(qǐng)不必感覺無助和孤單根悼，哲學(xué)家們很早以前就對(duì)這些問題進(jìn)行了深刻的思考和實(shí)踐，給了我們寬慰而切合實(shí)際的忠告。如果內(nèi)心無處安放挤巡，通過哲學(xué)尋求智慧剩彬，是不錯(cuò)的解決之道。想清楚為什么奮斗矿卑，和奮斗本身同等重要襟衰！
