? ? ? ?勸諫是一門藝術(shù)。用得恰當(dāng)可利國利民眼俊，拯救萬民于水火之中；用得不好疮胖，會招來殺身之禍。中國歷史上有不少能說會道的諫臣澎灸，有的一身正氣，犯顏直諫拦止，有的獨(dú)辟蹊徑糜颠，啟發(fā)誘導(dǎo)汹族。同是勸諫顶瞒，但他們的結(jié)果卻大不相同元旬。
? ?紂王繼位后昏庸無道，比干初諫紂王不聽法绵，即留在宮中酪碘，得空便諫，三日不去兴垦。紂王問他：“是什么力量使你這樣固執(zhí)？”比干回答：“修善行仁狡赐，以義自持钦幔。”紂王大怒鲤氢，說：“我聽說圣人的心都是有七竅的西潘，但不知道是否符實(shí)哨颂。”當(dāng)即命人把比干拉出去威恼，挖出心來驗(yàn)明真假。
? ? ? ?在中國歷史上箫措，有另一對君臣的故事傳為美談，那就是魏征與唐太宗馏谨。唐太宗曾問魏征：“你是忠臣還是良臣附迷？”魏征深深地低著頭說：“老臣一向?yàn)閲瞎M瘁，以后自然也會堅(jiān)守崗位喇伯，不負(fù)陛下所托。但是艾猜，還請陛下不要把老臣視為忠臣，就當(dāng)做良臣吧匆赃〗窀浚”太宗繼續(xù)問道：“忠臣和良臣，到底有什么不同呢姓言？”魏征說：“自然有所不同。所謂良臣囱淋，不僅其本身受詩人稱贊餐塘，而且也可以為君主帶來好名聲妥衣。而忠臣不但會使自己遭受誅殺的橫禍，就連君主也會為他背上暴虐無道的罪名涮较。這樣一來冈止，國家就會滅亡，僅為忠臣留下了后世美名而已熙暴。由此可見，良臣和忠臣猶如天地之別周霉。”
魏征以直諫著稱国瓮，但并非不講究進(jìn)語藝術(shù)狞谱，他有時也能以文才雅興暗喻諷勸，委婉的開導(dǎo)太宗跟衅，使其醒悟改過。這種獨(dú)辟蹊徑的過人智慧令人贊嘆不已掰读。
