學(xué)佛的次第
P116-P119《佛法休學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)讀》
學(xué)佛的次第，分四點講就是四預(yù)流支
（一）四預(yù)流支
1.親近善知識
2.多聞熏習(xí)
3.如理思維
4.法隨法行
（二）學(xué)佛的次第
1.如何修人天善法
親近善知識：
比如做人這一塊孔夫子的《論語》揩瞪，袁了凡的《了凡四訓(xùn)》，俞凈公的《太上感應(yīng)篇》炕吸，這些都是善知識缎罢，多親近善知識拉鹃。除了善知識，多親近善友袋哼，大家坐在一起共修的都是善友，我們需要親近這樣的善友闸衫。（的確是的涛贯，每一次共修完，和大家一起學(xué)習(xí)楚堤，討論疫蔓，回家路上都別提多開心，特別愉悅身冬，那一晚的睡眠質(zhì)量都是特別好衅胀。感恩遇見大家。）
2.如何修道聲聞緣覺
真正懂無常酥筝，無我滚躯，多聞熏習(xí)，落到生活當(dāng)中嘿歌。
3.如何修菩薩道
地藏菩薩說“地獄不空掸掏，誓不成佛”，那么地獄要怎么空宙帝，地藏菩薩不入地獄丧凤，地獄眾生怎么上來做人？眾生都在刀山劍海中受苦步脓，那么菩薩也要跟著受同樣的苦愿待，如果菩薩度的是牛浩螺，他就要到牛群當(dāng)中化成牛，如果是蝦仍侥，就要變成蝦要出，等他們做人了，菩薩又要便成人教他們做人农渊，他要以人身去度人的時候患蹂，同樣要克服他身心種種問題，他在人間承受最苦的砸紊，才能去接引人間最苦的人传于，他在人間當(dāng)總經(jīng)理，董事長批糟，才知道如何去引接那些總經(jīng)理格了，董事長，入這一行才能度這一行的人徽鼎。菩薩不是虛無縹緲的盛末，是真真切切的，在人家跟我們同樣會有生老病死否淤，同樣有愛別離苦悄但，求不得苦，有五蘊熾盛苦石抡，他同樣感受這些苦檐嚣，然后，從這些苦里走出來啰扛，再告訴大家嚎京，如何從這些苦走出來，脫離出來隐解，引領(lǐng)我們一起看透世間的苦鞍帝，世間的無常，讓我們把內(nèi)心的染愛給放下煞茫。
菩薩要度什么帕涌，都必須自己變成什么，去了解它的苦续徽，才有可能去度化眾生蚓曼，同樣的，我們?nèi)四厍张ぃ覀冇H人纫版，朋友，愛人客情，親子關(guān)系之間其弊，是不是也一樣呢会涎，要多站在他人的身份和立場去說話，開導(dǎo)瑞凑，幫助，引領(lǐng)他人呢概页？
比如：我們?yōu)槿烁改缸延欠窨梢远紫律韥恚驹诤⒆拥母叨群土隹磫栴}呢惰匙，用孩子的眼光和身份考慮問題呢技掏？比如我們媽媽們，我自己也是經(jīng)常喜歡逛街项鬼，帶著小孩子出去逛街哑梳，但是發(fā)現(xiàn)他們壓根不喜歡逛，后來才發(fā)現(xiàn)蹲下身來看看他們的視野绘盟，以他們的高度鸠真，他們眼前看到只是來來往往一行人的小腿，大腿呀龄毡，原來他們的壓根就看不到那儲藏柜里美麗的衣服吠卷，飾品，琳瑯滿目吸引我們眼球的商品呀沦零，也就恍然明白了為什么孩子愛吵鬧祭隔，一分鐘都不愿意陪我逛街了，也就能理解明白了路操。
同樣的道理疾渴，如果別人整天說教我，大道理訓(xùn)我屯仗，我肯定也不開心搞坝，我也反抗，如果我整天一副高高在上的大人身份說教我的孩子祭钉，你必要這樣瞄沙，不要那樣，這個可以慌核，那個不行距境，說教太多，規(guī)矩太多垮卓，他們一樣的會反抗垫桂，不開心，叛逆那都會是必然的結(jié)果呀粟按。
? 那么親人愛人之間呢诬滩，是不是也要多站在他人的立場角度說話霹粥，處理問題呢。我也要常常反思妻子的身份疼鸟，我是否站在丈夫角度去考慮過他的生活后控，工作各種問題呢，為人丈夫空镜，是否也要站在妻子的身份浩淘，地位，經(jīng)歷去思考問題呢吴攒， 為人子张抄，是否也同樣站在父母角度去理解父母的不易，和困難呢洼怔，我很開心署惯，有同修因為學(xué)佛結(jié)開母子心結(jié)。
我們朋友亦如是镣隶，如果我覺得我的朋友有煩擾极谊，困惑，問題在我看來其實都是微不足道矾缓，無足掛齒的小問題怀酷，甚至都覺得不是同一檔次的問題，大家說的很幼稚的問題嗜闻，我不愿意聆聽的時候蜕依，其實恰恰就是我最最最需要修行的地方呀，因為我不是不是別人呀琉雳，我不是他呀样眠，我沒有經(jīng)歷過他所經(jīng)歷過的經(jīng)歷呀，所以是我不明白翠肘，不理解呀檐束。這個時候，更要用心聆聽束倍，下功夫去修行被丧。
修行要破我相，破我見绪妹。要怎么修甥桂，怎么破我相，破我見呢邮旷？
比如在廚房做飯菜的人黄选，在廚房做飯菜，用心盡力的去做好每一份飯菜婶肩，碗筷能清洗得干干凈凈办陷，能把廚房整理得干凈利索貌夕，是在修行，我們晚上大家都坐在這里聽兮姐講課民镜，兮姐感冒咳嗽還在認(rèn)真講課啡专，這是她在修行，我們大家認(rèn)真制圈，虔誠聽課是在修行植旧，阿姨不時給我們端茶倒水，如親人一樣服務(wù)我們大家离唐，這就是在修行，修行不是說非得坐在那里打坐问窃，聽課才叫修行亥鬓，每個當(dāng)下都是修行，再比如域庇，我能有時間嵌戈，機會過來和大家一起共修，也是因為孩子他爸能在家好好看孩子听皿，騰時間讓我共修熟呛，那么，他也是在修行尉姨。我們修行都是活活潑潑的庵朝，沒有死的，都在生活當(dāng)中又厉，在生活細(xì)節(jié)處九府。
修行要怎么破我相，破我見呢覆致？
這個需要我們不斷努力侄旬，用功，用功煌妈，在微細(xì)儡羔，細(xì)微處不斷用功，我們反思下我們自己是不是一有苦璧诵，我們就跑掉了汰蜘，是不是一有情緒就被點著了，是不是一有習(xí)氣就跟上了呢腮猖？我們是不是常臣ǎ回避苦，這苦呀澈缺，不僅是身體的苦呀坪创，比如很多人受不了批評炕婶，一批評，一有批評的詞兒莱预，一受點批評的委屈柠掂，那就炸鍋了，而且炸得厲害啦依沮，情緒波動很大涯贞，人家一批評，我們就立刻不高興了危喉，你反過來想想宋渔，這其實就是“我相”。哪怕人家在你身上拉屎辜限，你不高興了皇拣，也是“我相”呀。 又比如說薄嫡，看到別人整天坐在那里舒服的喝茶聊天氧急，而自己確要在廚房奔波忙碌一日三餐，是不是會有不開心毫深，不高興吩坝，這也是
“我相”，如果我們都能安住在當(dāng)下哑蔫，不管別人在做什么钉寝，而我們都能靜心用心用功做好自己本職工作，廚房工作闸迷，那么這個我執(zhí)我相就已經(jīng)在廚房開始破了呀瘩蚪。所以懂得修行的人，每一個當(dāng)下都是修行稿黍。不懂得修行的人疹瘦，即使出家，也會苦巡球，甚至更苦言沐。
我們每一個當(dāng)下，都要把自己的心掃一掃酣栈，自凈其意险胰，掃著掃著，十年矿筝，二十年起便，三十年，從量變到質(zhì)變。才產(chǎn)生開悟的那一剎那榆综。
（此刻妙痹，我能有時間整理，鞏固學(xué)習(xí)要感謝還在在廚房忙活的兒子他爸爸鼻疮。再一次感恩同修們聆聽怯伊。謝謝大家。）
