原文：希言自然机隙。飄風(fēng)不終朝蜘拉，暴雨不終日，孰為此有鹿？天地而弗能久旭旭，又況于人乎？是故從事而道者同于道葱跋；德者同于德持寄；失者同于失源梭。同于德者，道亦得之稍味；同于失者废麻，道亦失之。
翻譯：不言政令不擾民是合乎于自然的模庐≈蚶ⅲ狂風(fēng)刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天掂碱。誰使它這樣的呢怜姿？天地。天地的狂暴尚且不能長久疼燥，更何況是人呢沧卢？所以，從事于道的就同于道悴了，從事于德的就同于德搏恤，從事于失的人就同于失。同于德的人湃交，德也樂于得到他熟空；同于失的人，失也樂于得到他搞莺。
以下正文：
本章重點(diǎn)拢切，還是老子一貫的作風(fēng)详羡，先列舉實(shí)例，緊接著引出“道”與“德≌允模”介于每個人的理解都不同览爵，經(jīng)歷不同麻敌，理解也不同诲宇，我便只解釋前半句。
老子先以自然為例岁歉，大風(fēng)大雨持續(xù)的時(shí)間無法長久得运，因此引出，人們難以堅(jiān)持類似“一曝”的事锅移。短跑很快熔掺，但無法長久，長跑相對于慢非剃，但日子一久置逻，比短跑要遠(yuǎn)很多。俗話說备绽，水滴石穿券坞，一曝十寒鬓催。
“飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日报慕∩罡。”所以压怠，微風(fēng)可久眠冈，微雨可持，是以菌瘫，持之以恒才是硬道理蜗顽。舉個例子，每天背誦一篇古文雨让，時(shí)間久了雇盖，就積累了許許多多的文章。如果每天背誦十篇栖忠，不知道有多少人可以堅(jiān)持下來崔挖。我們做事，有四重境界：練熟巧妙庵寞。一切都是需要練習(xí)的狸相，練習(xí)得多了，就熟練了捐川，熟練了就靈巧脓鹃，靈巧了就神妙了，之所以有水滴石穿的例子古沥，都是按照這樣的規(guī)則瘸右。
如果大風(fēng)終朝，大雨終日（長時(shí)間發(fā)生）岩齿，那么就會有極度可怕的事發(fā)生太颤，它們可以毀滅生靈，這樣的例子無不勝數(shù)盹沈。大部分人是做小事龄章，然后一點(diǎn)點(diǎn)積累，水滴石穿襟诸。然而瓦堵，總有一些極度優(yōu)秀的人，本就屬于“大風(fēng)暴雨”歌亲，依舊在終朝終日菇用，很顯然，我們的生活其實(shí)是由他們在主導(dǎo)陷揪。水滴尚可石穿惋鸥，況于飛瀑乎杂穷？其可滅巖也，欲達(dá)擊石卦绣，時(shí)日可短耐量。
然而，想法很美好滤港，現(xiàn)實(shí)很殘酷廊蜒，總有一些人，沒有自知之明溅漾，就像我山叮，自以為大風(fēng)暴雨之流，卻不付諸行動添履，終日思緒美好屁倔，到頭來不得不返回，從頭再來暮胧，踏踏實(shí)實(shí)锐借，一點(diǎn)一滴的去做。既然如此往衷，你不若將自己當(dāng)做普通的水滴钞翔，然后一點(diǎn)點(diǎn)的努力，克服困難炼绘，奮斗拼搏嗅战。
如此，才有老子的天地而弗能久俺亮，又況于人乎驮捍？
后文的道德大論，我難以為其解釋脚曾。一是憂自己的見識短淺东且，強(qiáng)行為之定會有所不美。其次本讥，大道三千珊泳，我的道也不一定適合你，是此拷沸，我就不遑論了色查。你如有心，不若自行背會撞芍，過些年頭秧了，一些情景，或許會有所感悟序无，送你幾個字：同于德者验毡，道亦得之衡创；同于失者，道亦失之晶通。
于此璃氢，當(dāng)種善根。
皇氏三墳狮辽，布道天下一也，雖千夫指，義不容辭
