我讀《五輪書》
一萍程，宮本武藏其人
二，五輪書
簡(jiǎn)介
《五輪書》是日本第一兵法兔仰，與《孫子兵法》茫负、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》齊名，世界三大兵法之一乎赴。日本16忍法、17世紀(jì)之交，最著名的武士宮本武藏所著榕吼〉拊《五輪書》的哲學(xué)來自宮本數(shù)十年直面格殺的武士生涯，并融合了禪文化友题。與中國(guó)傳統(tǒng)的兵法講究心機(jī)嗤堰、權(quán)術(shù)、以柔克剛不同度宦，《五輪書》是一本極其務(wù)實(shí)踢匣、從頭至尾都充滿存亡爭(zhēng)斗的書。
《五輪書》是世界兵法史上的杰作戈抄，其中所談到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理與個(gè)人成功謀劃都具有很好的指導(dǎo)作用离唬。《五輪書》在日本一直紅極一時(shí)划鸽，被日本人看作商場(chǎng)與人際關(guān)系必勝之書输莺。同樣戚哎，《五輪書》與《孫子兵法》在西方也大行其道，它們比一些艱深的學(xué)術(shù)文章更加好讀易懂嫂用，兵法里的殺人或被殺更能喚起公司高層領(lǐng)導(dǎo)人男子漢大丈夫的氣概型凳。“《五輪書》與《孫子兵法》在東西方被人們貼上摧毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手使其萬劫不復(fù)的標(biāo)簽嘱函，而事實(shí)也是如此甘畅。”
“與眾多管理理論相比較往弓，《五輪書》有一股無法抵擋的優(yōu)勢(shì)疏唾，它勝在簡(jiǎn)單和實(shí)際，以擊敗對(duì)手為終極目的函似』痹啵”
鳳凰：讓我對(duì)日本消除惡感的有兩個(gè)人，一是村上春樹撇寞，另一個(gè)就是《五輪書》的作者宮本武藏顿天。如果說李小龍的截拳道在于以柔克剛，在陰陽轉(zhuǎn)化中重抖，著重?cái)撤搅Φ佬侗M那一瞬間的后發(fā)制人露氮，那么，宮本武藏則更陽剛钟沛，在于首先出擊畔规，控制場(chǎng)面和節(jié)奏，讓對(duì)方顯出破綻恨统，一擊斃命叁扫。雖然本質(zhì)還是一樣，即兩人都不主張以實(shí)擊實(shí)的消耗戰(zhàn)畜埋，而是要在力量強(qiáng)弱的變化消長(zhǎng)中莫绣，制造以實(shí)擊虛的戰(zhàn)機(jī)。區(qū)別在于宮本武藏更注重調(diào)動(dòng)敵人悠鞍，讓敵人被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)对室，在敵人暴露意圖的瞬間，做出最佳應(yīng)對(duì)咖祭，一擊即中掩宜。而李小龍則更注重以靜制動(dòng)，以不變應(yīng)萬變么翰，在敵人動(dòng)作節(jié)奏的間隙（力量削弱的瞬間）牺汤，反客為主，變?nèi)崛鯙閯倧?qiáng)浩嫌，也是一擊即中檐迟。這種格斗的道理和兩軍交戰(zhàn)的道理一樣补胚，毛的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)無外乎此追迟，在我們力量較弱的時(shí)候溶其，避其鋒銳，一旦敵人露出破綻怔匣，或分化出小股力量握联，迅速組織數(shù)倍于敵人的兵力集中殲滅之桦沉∶柯鳎看似兵力懸殊，敵強(qiáng)我弱纯露，實(shí)則每次具體戰(zhàn)役卻都是我方以強(qiáng)凌弱剿骨，這里的關(guān)鍵全在于陰陽相互轉(zhuǎn)化之間，在于制造并抓住戰(zhàn)機(jī)埠褪。就如老子所言浓利，有之以為利，無之以為用钞速。力量的強(qiáng)弱并非固定不變的贷掖，在相互的轉(zhuǎn)化中，對(duì)于雙方來講渴语，每一步都有勝利的機(jī)會(huì)和失利的可能苹威，全在于怎么利用形勢(shì)，并以自己的行動(dòng)引導(dǎo)形勢(shì)的轉(zhuǎn)化驾凶，利用的好牙甫，就可以反敗為勝，利用不好调违，就會(huì)反勝為敗窟哺。在日本，兵法分兩種技肩，一種是戰(zhàn)爭(zhēng)的兵法且轨，就像《孫子兵法》，這叫大兵法虚婿。另一種是兩個(gè)人或幾個(gè)人之間的格斗旋奢，也稱兵法，叫做小兵法雳锋，《五輪書》所論其實(shí)都是小兵法黄绩，也就是武士的決斗之法。雖然沒有考證過玷过，但我基本可以斷定爽丹，李小龍看過《五輪書》并受了宮本武藏很深的影響筑煮，無論是李小龍打斗中獨(dú)具特色的“獅子吼”，還是他只求戰(zhàn)勝粤蝎，不求具體招式真仲，“以無法為有法”的理念，還是那些源于水的領(lǐng)悟初澎，對(duì)戰(zhàn)心態(tài)的領(lǐng)悟秸应，都和宮本武藏都如出一轍。這總該不全是“英雄所見略同”的巧合吧碑宴。
結(jié)構(gòu)
本書共分五卷软啼，即：地之卷、水之卷延柠、火之卷祸挪、風(fēng)之卷和空之卷。
第一卷是地之卷贞间，總論兵法之妙贿条，并解釋何為“二天一流”。兵法并非劍術(shù)那么簡(jiǎn)單增热，其中有至深的道整以。學(xué)習(xí)兵法的首要方法是以小見大，由淺入深峻仇。方法是通往成功的捷徑公黑。就如同在大地上勾畫出清晰的路徑一樣，所以本卷名為地之卷础浮。
第二卷是水之卷帆调。水是至柔至軟之物。水的性質(zhì)的清潔澄清總是相同豆同，從滄海到杯水番刊，均有水的靈魂存在。水無定形影锈。心性如水芹务，方可隨物變化⊙纪ⅲ或大或小枣抱，或方或圓。深潭的水澄碧辆床，大海的波湛藍(lán)佳晶，這其中有其不變的“道”。此卷講的是變化中不變的道讼载，稱為水之卷轿秧。
如果你對(duì)兵法之道了然于心中跌，則可以戰(zhàn)無不勝。擊敗一個(gè)人的技法和擊敗十萬人沒有什么不同菇篡。兵法家可以小中見大漩符，只要掌握了兵法之道，就能于杯水之中見滄海驱还，其精髓就在于觸類旁通嗜暴，舉一反三。這只可意會(huì)议蟆，不可言傳闷沥，而這正是劍術(shù)的精妙所在。
第三卷是火之卷咪鲜，探討作戰(zhàn)的策略狐赡∽拆模火性兇猛疟丙。火鸟雏，正是戰(zhàn)斗的最佳比喻享郊。無論是二人生死格斗，或是千軍萬馬作戰(zhàn)孝鹊，都是火的迸發(fā)炊琉，激烈無比。前者注重個(gè)人素質(zhì)又活，后者強(qiáng)調(diào)全局把握苔咪。
調(diào)兵行軍，千軍萬馬同時(shí)行動(dòng)柳骄，規(guī)模浩大团赏，往往難以掩人耳目。作戰(zhàn)一方能輕而易舉地抓住對(duì)方的弱點(diǎn)耐薯。而在面對(duì)面的格斗中舔清，對(duì)手的心思常在一念之間，且又有重重欺詐曲初，想要把握對(duì)方的變化体谒，反而困難。
火之性臼婆，變化無常抒痒，一瞬間可能蘊(yùn)含著無窮機(jī)變。只有將變視為日常之事颁褂，方可處變不驚故响。掌握此點(diǎn)對(duì)于了解兵法之道極為關(guān)鍵纷捞。火之卷被去，講的是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的分析主儡。
第四卷是風(fēng)之卷。此卷除二天一流之外惨缆，還涉及其他各流派糜值。風(fēng)，即風(fēng)格坯墨，各門兵法不同寂汇，就在于風(fēng)格不同。此卷中捣染，我將仔細(xì)分析各流派的風(fēng)格骄瓣，只有知己知彼，方可百戰(zhàn)不殆耍攘。
劍術(shù)也有正邪之分榕栏。如果誤入邪道，即使終身修煉蕾各，也有可能越悟越遠(yuǎn)扒磁，最終徒勞無功。所謂正道式曲，即是把握事理的道妨托。天下的道，就像百川歸海吝羞，最終的道理都是相似的兰伤。通曉事理，做任何事都會(huì)大體不差钧排，否則將失之毫厘敦腔，謬以千里。
第五卷是空之卷卖氨』崂樱空者，無始無終筒捺，無內(nèi)無外柏腻。因?yàn)榭眨圆槐煌馕锸`系吭，可以既入乎其內(nèi)五嫂，又出乎其外。具體地說，就是掌握了方法沃缘，卻又不拘泥于方法躯枢。只有達(dá)到一定的境界，才能隨心所欲槐臀。對(duì)于學(xué)習(xí)兵法的人來說锄蹂，熟知兵法，使用時(shí)卻不拘泥水慨，洞悉一切規(guī)律得糜，卻自然而然，率性而為晰洒，才是兵法的最高境界朝抖。前四卷是教會(huì)你兵法，這一卷卻是叫你忘記兵法谍珊。前四卷教的是“有法”治宣，這一卷教的是“無法”。兵法之道砌滞，就是自然之道侮邀。
三，我的體悟
待總結(jié)
