《金剛經(jīng)》，全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》翻擒，是大乘佛教般若系經(jīng)典氓涣，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。

般若陋气，梵語劳吠，意為智慧；波羅蜜恩伺，梵語赴背，意為到彼岸椰拒。以金剛比喻智慧之銳利晶渠、光明凰荚、堅固，能斷一切煩惱褒脯。

此經(jīng)采用對話體形式便瑟，是釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話記錄，它告訴我們?nèi)松慕K極秘密是什么番川、這個世界的真相是什么到涂、萬物變化的規(guī)律是什么……

金剛經(jīng)的每一句話，都可以成為我們生活的準則和方法颁督，都可以實際應用在日常生活里践啄，讓我們每一個當下都洋溢著生命的喜悅。

《金剛經(jīng)》沉御，包含了大乘佛教的最高智慧屿讽，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父吠裆、眾圣之所依”伐谈。

在中國古代，上至帝王將相试疙，名流士大夫诵棵，下至販夫走卒、百姓之家祝旷，無不推崇《金剛經(jīng)》履澳、奉持《金剛經(jīng)》，歷經(jīng)千年怀跛，這部經(jīng)典已經(jīng)深深地融入了中國的傳統(tǒng)文化奇昙。

《金剛經(jīng)說什么》是南懷瑾完整講授《金剛經(jīng)》的講演整理，全書20萬字敌完。從書中精選出以下八段储耐，是《金剛經(jīng)》和南懷瑾老師，共同告訴我們的八大人生真相滨溉，讓人大夢頓醒什湘。

? ? ? ? ? 01

心境決定處境

真正悟了道，就沒有時間概念了晦攒。

《金剛經(jīng)》告訴我們：“過去心不可得闽撤，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得脯颜∮雌欤”

時間是相對的，真正的時間，萬年一念闸餐，一念萬年饱亮，沒有古今，沒有去來舍沙，等于一首古詩：“風月無古今近上，情懷自淺深》髡。”

清風壹无、明月、山川感帅、太陽斗锭，它們永遠如此，古人看到的天失球、云拒迅，也就是我們現(xiàn)在看到的天和云，是一樣的世界她倘。

未來人看到的也是璧微。風月雖是一樣，但是情懷有淺深硬梁。有些人看到風景很高興前硫；而痛苦的人看到一樣的風景，卻很悲傷荧止，這都是個人唯心所造屹电。

不管儒家、佛家跃巡、道家危号，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養(yǎng)方法素邪，都是這三個字——善護念外莲。好好照應你的起心動念。

眾生一切的心都在變化中兔朦，像時間一樣偷线，像物理世界一樣，永遠不會停留沽甥，永遠把握不住声邦，永遠是過去的，所以“過去心不可得摆舟，現(xiàn)在心不可得亥曹，未來心不可得”邓了。

我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了媳瞪，正說現(xiàn)在的時候骗炉，已經(jīng)變成過去了。這個現(xiàn)象是不可得的材失，一切感覺痕鳍、知覺硫豆，都是如此龙巨。

可是一切眾生不了解這個道理，拼命想在一個不可得的“三心”中——過去熊响、現(xiàn)在旨别、未來，想把它停留住汗茄，想將它把握住秸弛。

? ? ? 02

? ? ? ? 自助才有天助

佛并不強調(diào)權威性，也不具有主宰性洪碳。佛這個主宰和權威递览，都是在人人自我心中。

所以說一個人學佛不要迷信瞳腌，而要正信绞铃。正信是要自發(fā)自醒，自己覺悟嫂侍，這才是學佛的真正精神儿捧。

如果說去拜佛，祈禱一下挑宠，那是迷信的做法菲盾；想靠佛菩薩保佑自己，老實說各淀，佛不會管那些事懒鉴，佛會告訴你保護自己的方法。

這一點與中國文化的精神是一樣的碎浇，自求多福疗我，自助而后天助，自助而后人助南捂。

換句話說吴裤，你自助而后佛助。如果今天做了壞事溺健，趕快到佛菩薩前面禱告麦牺，說聲對不起钮蛛，佛就赦免了你，那是不可能的剖膳。

? ? ? ? ? ? 03

心如鏡魏颓，才知人生如夢

所謂如來浴韭，心如明鏡砂竖，此心打掃得干干凈凈泥畅，沒有主觀舅锄，沒有成見讨彼，物來則應鳄梅。事情一來凌停，這個鏡子就反應出來醉拓。今天喜怒哀樂來墩瞳，就有喜怒哀樂驼壶；一切事情過去了就不停留。

宋朝大詩人蘇東坡喉酌，他是學禪的热凹，他的詩文境界高，與佛法泪电、禪的境界相合般妙。他有個名句：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕相速〉欤”

一切的事情過了，像春天的夢一樣和蚪，人到了春天愛睡覺止状，睡多了就夢多，夢醒了攒霹，夢留不住怯疤，無痕跡。人生本來如大夢催束，一切事情過去就過去了集峦，如江水東流，一去不回頭抠刺。

人生真正體會到事如春夢了無痕塔淤，就不需要再研究金剛經(jīng)了。

? ? ? ? ? 04

會享清福的人很少

沒有智慧的人享受不了清福速妖。人到了晚年高蜂，本來可以享清福了，可是一旦無事可管罕容，很多人反而覺得痛苦备恤。

有許多老朋友到了享清福的時侯稿饰，他硬是享不了，他害怕寂寞露泊，什么事都沒有了喉镰，怎么活啊惭笑！

真正的福報是什么呢侣姆？

清凈無為！

心中既無煩惱也無悲沉噩，無得也無失捺宗，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的屁擅，這個是所謂上界的福報——清福偿凭。

清福每個人都有产弹，我們都有清閑的時候派歌，可是一天到晚無事，閑在家里痰哨，你閑不了敖汗！自己會掉眼淚斤斧，好像被社會遺忘了早抠，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我撬讽，也沒有人發(fā)個請?zhí)麃砣锪鼪]有人打個電話問候我，覺得悲哀啊……

這是有清福不會享游昼。

真福報那么難求嗎甘苍？

非常容易！

可是人到了有這個福報的時候烘豌，反而不要了载庭，那都是自找煩惱啊廊佩！

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 05

? ? ? ? ? ? 不圓滿囚聚，才是真實

在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的标锄，假使圓滿他就早死掉了顽铸，因為佛稱為娑婆世界，是一個缺陷的世界料皇。

曾國藩到晚年谓松，也很了解這個道理簸淀，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的毒返，希望求到一點缺陷租幕。

? ? ? ? ? ? ? 06

? ? ? ? ? 心的真相是無相

譬如電燈、電風扇拧簸，把開關一打開劲绪，這個電來了，但是看不見電盆赤，只感覺到光贾富，感覺有風，電來了沒有牺六？來過了颤枪，好像沒有來，它又消散了淑际。

電去了沒有畏纲？去了，好像沒有去春缕，再發(fā)動它又來了盗胀，它是不來也不去，不生也不滅锄贼。

如來這個名號票灰，也就是說明心性本來的現(xiàn)象，這個現(xiàn)象就是佛經(jīng)所講的相宅荤，也就是心相屑迂，心性起作用的一種現(xiàn)象。

我們再縮小一點來說冯键，第一分鐘一個人開始講話惹盼，我們大家聽到?jīng)]有？若來琼了，好像來過了逻锐，每一句話聽過了，又過去了雕薪，若去昧诱，好像走掉了，他再說所袁，又來了盏档，但這個本體如如不動。

所以佛經(jīng)說的是形容燥爷，當我們證到幾乎近于清凈空相境界的時候蜈亩，如如不動懦窘。好像不動，沒有真不動稚配。

? ? ? ? ? 07

不理煩惱畅涂，才消煩惱

思想哪里來？哪里去道川？

“無所從來午衰，亦無所去，是名如來冒萄‰叮”

你為什么去管思想？它來的時候尊流，貿(mào)然而來帅戒，去的時候，貿(mào)然而去崖技，所以大家打坐時逻住，拼命想把妄想空了。

你為什么除妄想响疚？妄想本來空的呀鄙信，留它也留不住瞪醋，誰能把思想留追拊巍？你說我覺得痛苦煩惱银受，你不是說傻話嗎践盼？昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了宾巍，不可能永遠煩惱咕幻，因為煩惱并不停留。

我們要經(jīng)常觀察自己的煩惱顶霞、心行肄程，不來也不去，不坐也不臥选浑，不生也不滅蓝厌。

前一個念頭沒有了叫做滅，后面一個念頭來了叫做生古徒，生出來的東西一定有滅亡拓提，滅了以后就沒有了嗎？不是斷滅相隧膘，它又會生代态。

生生滅滅寺惫，如水上的波浪一樣，波浪盡管在動蹦疑，動了以后波浪又一個個散了西雀。

我們用各種方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪歉摧，想盡辦法要讓波浪變平蒋搜，變平了又怎么樣？變平了還是水判莉！不平呢豆挽？不平也是水。

所以說券盅，拼命去弄平帮哈，這不是自找麻煩嗎？是不是這個道理锰镀？

? ? ? ? ? ? ? 08

? ? ? ? 時空是相對的

人經(jīng)常說人生如夢娘侍，好像夢就是沒有，這個觀念泳炉、思想是錯誤的憾筏。夢不是沒有，夢是有花鹅，偶然的氧腰、暫時的、片面的刨肃。

人睡著做了一個夢古拴，夢見從小長大，經(jīng)過了多少事真友，直到最后自己死了黄痪，醒來眼淚流濕了枕頭，夢中幾十年光陰盔然，實際上只有很短的時間桅打。

夢中的時間、空間是相對的愈案，愛因斯坦也了解到時空是相對的挺尾。我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜刻帚，這個世界上一年潦嘶，太陽里只是一晝夜。

還有其它世界，我們過一百年掂僵，他們才過了一晝夜航厚，我們?nèi)说囊粫円梗瑓s是許多小生物的萬世萬生锰蓬。死了又生幔睬，生了又死，千百億化生不知道過了多少時間芹扭。所以宇宙間任何星球麻顶，時空都是相對的。

那怎么樣叫修行舱卡？開頭就全說完了——規(guī)規(guī)矩矩做人辅肾，老老實實做事，諸惡莫作轮锥，眾善奉行矫钓，就是修行。