心之本體原自不動(dòng)，心之本體即是性歧胁、性即是理喊巍，性元不動(dòng)，理元不動(dòng)勿她≌篝幔——王陽明
在程朱理學(xué)中，認(rèn)為心是會(huì)改變砍聊、扭曲玻蝌，即會(huì)“動(dòng)”的，所以心不是本體俯树。在心學(xué)中许饿，心的本體是不動(dòng)的舵盈，動(dòng)的并不是心的本體秽晚，而是人的意念。心的本體是不動(dòng)的赴蝇，不過會(huì)被蒙蔽。在心學(xué)中陆淀，心是道德的主體，是道德之事、道德之理坝初、道德之學(xué)的根本钾军，所以是不動(dòng)的。既然心的本體原本是不動(dòng)的吏恭，那么人能夠做到不動(dòng)心樱哼，只是求得心的本體而已。
孟子就是一個(gè)達(dá)到不動(dòng)心境界的人阅束。公孫丑曾問他：“如果讓您擔(dān)任齊國(guó)的卿相息裸，能夠?qū)嵭心闹鲝埩嘶Ρ啵敲醇词挂虼硕⒘税詷I(yè)或王業(yè)，也不必感到奇怪的了访圃。如果這樣挽荠，您動(dòng)心不動(dòng)心呢？”孟子說：“不圈匆，我四十歲起就不動(dòng)心了捏雌。”
孟子說告子也達(dá)到不動(dòng)心满败，公孫丑于是問孟子兩人的不動(dòng)心有什么異同算墨。孟子說：“告子曾說：‘言論上有所不通汁雷，心里不必去尋求道理；心里有所不安挖藏，不必求助于意氣膜眠∠颍’心里有所不安柄驻，不必求助意氣鸿脓，這是可以的；言論上有所不通涯曲，心里不尋求道理野哭，這不可以。心志是意氣的主帥幻件，意氣是充滿體內(nèi)的拨黔。心志關(guān)注到哪里，意氣就停留到哪里绰沥。所以說：‘要把握住心志篱蝇，不要妄動(dòng)意氣』涨’”??
公孫丑又問：“既說‘心志關(guān)注到哪里零截，意氣就停留到哪里’，又說：‘要把握住心志秃臣，不要妄動(dòng)意氣’涧衙，這是為什么呢哪工？”孟子說：“心志專一就能調(diào)動(dòng)意氣，意氣專一也能觸動(dòng)心志弧哎。譬如跌倒和奔跑，這是意氣專注的結(jié)果偎捎，反過來也使他的心志受到觸動(dòng)“芫”
王陽明還把“不動(dòng)之心”運(yùn)用到軍事上帕识，在行軍打仗中做到“此心不動(dòng)，看清形勢(shì)”〖卣《明史》這樣評(píng)價(jià)王陽明在軍事上的成就：“終明之世，文臣用兵制勝姑裂，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定呀忧，智慮無遺，雖由天資高笔横，其亦有得于中者歟。”
王陽明用兵如神晚碾，固然離不開他少年時(shí)就立志平定邊關(guān)、多年來鉆研兵法，不過能夠做到在面對(duì)危險(xiǎn)懂诗、情況不明時(shí)，能夠鎮(zhèn)定芋类，準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)并作出應(yīng)對(duì)，這無疑是由于王陽明對(duì)本心的涵養(yǎng)贮竟。王陽明百戰(zhàn)不殆的秘密，秘訣正在于“此心不動(dòng)雌贱，隨機(jī)而動(dòng)”昔逗。
起初，寧王朱宸濠在南昌造反泽论，有人傳言王陽明已經(jīng)背叛朝廷加入寧王陣型幔妨。王陽明沒有被謠言影響，他知道自己應(yīng)該做什么，很快找吉安縣知府伍文定商議對(duì)策悉抵。王陽明知道暫時(shí)所能用的軍隊(duì)不足以對(duì)付寧王列粪，等援兵過來要一段時(shí)間，招募民兵再訓(xùn)練時(shí)間就更久了吃媒，所以必須先拖住寧王。
看著地圖募舟，王陽明對(duì)形勢(shì)有所判斷呢灶，他不擔(dān)心寧王揮軍北上直取北京缨睡，因?yàn)橐宦飞咸貏e是北京周圍有很多朝廷的軍隊(duì)沛贪，只是擔(dān)心寧王揮軍南下攻打南京隐砸，取得南京后以南京作為造反的根據(jù)地。于是，王陽明心生一計(jì)，派人到處散播朝廷派了許多軍隊(duì)鎮(zhèn)守南京的假消息以迷惑寧王驮肉，讓寧王不敢攻打南京。他書寫一信，約寧王軍事劉養(yǎng)正捉拿寧王论泛，又讓送信的人故意被抓住勇边，這樣寧王就有所疑慮祥款。寧王由于要徹查事件，拖延了出兵時(shí)間，在這段時(shí)間里，王陽明召集到義兵二萬多人，為平定寧王打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)泥彤。
