《易經(jīng)》雜談之四十六（1104）
《易經(jīng)》與預(yù)測(cè)學(xué)有怎樣的淵源降传？
預(yù)測(cè)學(xué)是一門(mén)預(yù)測(cè)未來(lái)的科學(xué)绸硕，是對(duì)事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)或結(jié)局的推測(cè)和判定羞芍，包括短期預(yù)測(cè)及中哗戈、長(zhǎng)期預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)學(xué)中融合了許多《易經(jīng)》中的理論學(xué)說(shuō)荷科，如天干唯咬、五行、地支畏浆、八卦等胆胰。《黃帝陰符經(jīng)》針對(duì)術(shù)數(shù)中的重要內(nèi)容奇門(mén)遁甲術(shù)指出：“八卦甲子刻获，神機(jī)鬼藏”蜀涨。也就是說(shuō)，八卦和甲子是奇門(mén)遁甲的重要理論依據(jù)蝎毡『窳《易經(jīng)》蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的預(yù)測(cè)原理，具有很高的預(yù)測(cè)價(jià)值顶掉，歷代皆有應(yīng)用八卦預(yù)測(cè)氣象(天氣)草娜、風(fēng)水(地理)挑胸、疾病人事痒筒、吉兇禍福等的實(shí)例〔绻螅《易經(jīng)》被稱(chēng)之為預(yù)測(cè)學(xué)之祖簿透。
《易經(jīng)》在世界范圍內(nèi)有怎樣的影響？
17世紀(jì)20年代開(kāi)始解藻，中國(guó)《易經(jīng)》通過(guò)傳教士傳入西方世界老充，逐漸形成世界研究《易經(jīng)》的熱潮。首先影響啟發(fā)了萊布尼茲發(fā)明電子計(jì)算機(jī)的思維螟左。
哲學(xué)家黑格爾也在他的自傳中承認(rèn)啡浊，他創(chuàng)造正反合一的辯證邏輯定律得自《易經(jīng)》的啟發(fā)觅够。量子力學(xué)的創(chuàng)始人玻爾選擇太極圖作為他的爵位徽章。日本在明治維新時(shí)期巷嚣，用中國(guó)易學(xué)治理國(guó)家起了富國(guó)強(qiáng)兵的效應(yīng)喘先。為此，明確提出：“不知《易》者廷粒，不得入閣窘拯。”的組織原則坝茎，舉國(guó)上下掀起學(xué)易用易熱潮涤姊。韓國(guó)的國(guó)旗國(guó)徽是太極圖，美國(guó)著名的貝爾研究所所徽嗤放、第二十四屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽也采用太極圖…
美思喊、蘇、英斤吐、法搔涝、日、朝和措、新加坡庄呈、馬來(lái)西亞、聯(lián)邦德國(guó)都先后成立或舉過(guò)辦過(guò)《易經(jīng)》研究會(huì)派阱、《易經(jīng)》學(xué)術(shù)討論會(huì)诬留。日本、加拿大贫母、南非等還建立了國(guó)家級(jí)的《易經(jīng)》研究會(huì)文兑。
易學(xué)為什么能夠走向世界？
中國(guó)的《易經(jīng)》在近代之所以逐漸走向世界腺劣，這與《易經(jīng)》可以解釋行星繞日運(yùn)動(dòng)的第一推動(dòng)力問(wèn)題是分不開(kāi)的绿贞。易學(xué)時(shí)空雖然與廣義相對(duì)論同為非慣性時(shí)空，但由于它認(rèn)為時(shí)空是統(tǒng)一的橘原，避免了牛頓的非真實(shí)籍铁，也避免了愛(ài)因斯坦時(shí)空因素割裂的矛盾。
另一個(gè)原因主要是因?yàn)椤兑捉?jīng)》探索的是天趾断、地拒名、人三方面的發(fā)展規(guī)律∮笞茫“易以天地準(zhǔn)增显，故能彌綸天地之道∑甑郏”用現(xiàn)代語(yǔ)言描述就是《易經(jīng)》以天地運(yùn)行規(guī)律為準(zhǔn)則同云，所以能將天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化無(wú)一遺漏地包涵在這規(guī)律里糖权。《易經(jīng)》把人的自身因素與大自然的發(fā)展規(guī)律列在一起進(jìn)行研究了炸站。
