眾所周知嘹履，孔子是我國著名的教育家和思想家腻扇，他的著名的語錄有很多，比如我們非常熟悉的“學(xué)而時習(xí)之砾嫉，不亦說乎幼苛？有朋自遠方來，不亦樂乎焕刮？人不知而不慍舶沿，不亦君子乎？”再比如《為政》里面的一句話“吾十有五而志于學(xué)配并，三十而立括荡，四十而不惑，五十而知天命溉旋，六十而耳順畸冲，七十而從心所欲，不逾矩观腊∫叵校”然而，孔夫子有一個很重要的思想梧油，一直被埋沒了很多年苫耸，這個思想叫“中庸”。很多人把這個詞簡單的理解為“好好先生”婶溯，“做事沒有原則”，“凡事不可走極端”，“既不能左邊又不能右邊迄委，只能走中間”褐筛，認為中庸就是中間。那么叙身，中庸到底是什么渔扎？孔子曾說過，中庸是一個人道德的最高境界信轿。這句話告訴我們兩件事：第一晃痴，中庸之道是為人處世之道，是一個人道德的最高峰财忽；第二倘核，中庸，是非常難以做到的即彪。羅老師曾在《知識就是力量》脫口秀中舉過一個例子：比如說上駕校紧唱，第一堂課一定是學(xué)交規(guī)，但是在完全掌握規(guī)則之后就一定會開車嗎?上車之后隶校，你滿腦子都是原則漏益，但是實際上那個原則能用？方向盤是向左打有用深胳，還是向右打有用绰疤？教練都會罵你的。教練通常會說：“正正好才行舞终∏崆欤”是正好在中間，一點兒錯不能錯权埠，你才能不壓線榨了。學(xué)車，難就難在正正好攘蔽。所以說龙屉，什么是中庸，從小到大我們學(xué)過了很多的原則满俗，學(xué)過了很多準(zhǔn)則转捕，當(dāng)你把它融會貫通，融為一體唆垃，落實到實際行動中而且做得恰到好處的時候五芝，那就叫中庸，孔子評價自己“七十而從心所欲辕万，不逾矩”枢步，孔子七十的時候才真正做到了“中庸”沉删。中庸之道難就難在正正好，我們?yōu)槿颂幨伦硗荆且晃兜拇擞H切好矾瑰，還是一直“保持尊嚴(yán)”好？正正好才行隘擎！一個人用十幾年的時間來學(xué)習(xí)人世間的大道理殴穴，等他到了十幾歲的時候，已經(jīng)知道了絕大部分的道理货葬，然后他需要用剩下的所有的生命時光來在處理每一件事的時候找到那一條細如發(fā)絲的中庸之道采幌。大部分的成功人士身上都有一種特質(zhì)，那就是為人處世的中庸震桶。它能讓那些上位的理論休傍，在實踐中落地。
其實所謂的中庸也并沒有那么的高大上尼夺，我們中國人天性中就有那么一個特性“中”尊残，比如，中國的老百姓做事的時候總是會不自覺的問一句淤堵，這件事你看中不中寝衫？但是中國的大部分的老百姓都沒有讀過書，就算是讀書拐邪，也不會去讀《大學(xué) 中庸》這類的書慰毅。因為他們關(guān)心的都是“衣食住行”方面，這種高大上的理論他們并不感興趣扎阶。但是中國的傳統(tǒng)文化以及深入骨髓的傳統(tǒng)思想告訴他們汹胃，做事要考慮中不中。就是這一件事情對張三有好處东臀，對李四也好着饥，對自己也不錯，這就是中惰赋。中就是讓各種力量維持它的平衡點宰掉，并一定是中間的那個點，而是最好的那個點赁濒。比如說轨奄，一個矩形，從中間分開一定是最美的嗎拒炎？顯然不是挪拟，數(shù)學(xué)上有黃金分割線，比值大約為0.618击你。
中庸之道和我們平時工作也是密不可分的玉组，比如說一個中層干部谎柄，能做到中庸才是一個好的干部。要讓上級領(lǐng)導(dǎo)滿意惯雳，也要讓下屬支持你谷誓、贊美你和擁護你。如果你光考慮領(lǐng)導(dǎo)的意見而置下屬于不顧吨凑，勢必影響任務(wù)的完成率，這樣的管理是不長久的户辱。但是鸵钝，如果一味的遷就下屬，而讓領(lǐng)導(dǎo)不滿意庐镐。不放心恩商，這樣的管理也是不合理的。取中庸之道必逆，上怠堪，讓領(lǐng)導(dǎo)滿意，下名眉，讓屬下支持粟矿，在實踐中找到這個平衡點，找到那條成長的黃金大道损拢。其實陌粹，我們班級管理培訓(xùn)自主管理團隊也是這樣，我經(jīng)常給我們的自主管理團隊講：管理的精髓在于得民心福压，深得學(xué)生愛戴掏秩，有品德，有涵養(yǎng)荆姆，團結(jié)同學(xué)蒙幻，樂于助人，無私奉獻胆筒，成為學(xué)生們心中的榜樣邮破。但是，在此同時要能完成首導(dǎo)交代你們的任務(wù)腐泻，但是决乎，在執(zhí)行的時候勢必會出現(xiàn)和同學(xué)之間的沖突，你是在這種一次次的處理事情中派桩，學(xué)會管理构诚，掌握管理的秘訣。
如果我們的家長讀了《中庸》铆惑，或許他就會知道如何去教育孩子》吨觯現(xiàn)在的家長非常關(guān)注孩子的成績送膳，希望他們考上好的高中、大學(xué)丑蛤，甚至是研究生叠聋。然后找好的工作，掙穩(wěn)定錢受裹，買個房子娶個媳婦碌补。其實這都偏離了教育的本質(zhì)。我們現(xiàn)在提倡“培育人性光輝棉饶，播種人生智慧”厦章，“育人立意”等等，包括我們組織的各種活動照藻，都是為了培育孩子們的能力袜啃，修煉孩子們的品德。我們教育最重要的是要培養(yǎng)孩子的“道心”幸缕，《中庸》里說：“修道之謂教群发。”
培養(yǎng)孩子的良知发乔，培養(yǎng)孩子的健全人格熟妓，讓孩子做一個堂堂正正大寫的人。對于我們學(xué)校而言栏尚，學(xué)校的課程設(shè)置要注意做到“中庸”滑蚯。我們讓孩子學(xué)“術(shù)”很重要，這是他的本領(lǐng)和本事抵栈，但是一定不要忽略對于道德品質(zhì)的培養(yǎng)告材。《周易》里面講到“天行健古劲，君子以自強不息斥赋，地勢坤，君子以厚德載物”产艾。學(xué)生的能力和技術(shù)要以道德和品行作為載體疤剑，沒有道德支撐的“術(shù)”是很可怕的，很可能會給社會帶來災(zāi)難闷堡，比如二戰(zhàn)期間的希特勒隘膘。當(dāng)然，如果只有品德沒有技能那也是沒用的杠览，這個“道”就是懸空的而不能落實弯菊。所以，我們做教育的人既要教與學(xué)生基本技能踱阿，更要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格」芮現(xiàn)如今钦铁，人們都在追求名與利，地位越高才漆，走的越遠牛曹，這份渴望就越大，如果沒有“修道”來為我們保駕護航醇滥，那么黎比，這個人一定走不遠，很可能會誤入歧途鸳玩，最后走向自我毀滅焰手。如果，在教育中“修道”這個環(huán)節(jié)沒有缺失怀喉，那么這個是可以經(jīng)得住環(huán)境和時間的考驗的，能力越大船响，平臺越高躬拢，做一個堂堂正正的人，做一個對社會见间、對國家有益的人聊闯，這就是我們教育的目的。
其實米诉，《中庸》開篇的三句話“天命之謂性菱蔬，率性之謂道，修道之謂教”史侣，就是這篇論文的主旨精髓拴泌，也是我們教育孩子“培育人性光輝，播種人生智慧”不可忘卻的惊橱。不能忘卻心中的那份良知蚪腐，率性而活，也就像是《大學(xué)》里面講：“大學(xué)之道税朴，在明明德回季，在親民，在止于至善”正林。大人的學(xué)問泡一，就是要明確自己的品德，懷有那份對他人對社會的責(zé)任感和慈悲觅廓。最后要“止于至善”鼻忠，也就是我們苦苦尋找的那個細如發(fā)絲的黃金大道——中庸。
