【內(nèi)觀】
內(nèi)觀即是向內(nèi)觀察，這個觀字铛绰，并非單方面的指眼睛層面的觀察诈茧。其更廣闊的意義是指注意力。
若是自己留心捂掰，會發(fā)覺注意力是一種很有趣的現(xiàn)象敢会，可以大，可以小这嚣，可以深鸥昏，可以廣，可以粗姐帚，也可以細互广。
注意力放在耳朵，就能聽到聲音卧土，
放在眼睛，就能看見事物像樊，
放在鼻子就感受到呼吸尤莺，味道。
眼耳鼻舌身意生棍，皆由注意力的移動颤霎，而獲得不同的信息。
平時我們的注意力大多放在外面涂滴，氣候的變遷友酱，關(guān)系的遠近，物質(zhì)的多少柔纵，味道缔杉，食物，質(zhì)感搁料，等等或详。我們用五感來體驗這個世界系羞，學習外在世界的知識。故而有了五色令眼迷茫霸琴，五音而使耳聾的說法椒振。
平時把注意力放在外面，故而那顆心梧乘，那些情澎迎，也自然會和外面的變遷，無常而擺動选调。
故內(nèi)觀夹供，即是把注意力回收，注意到自己內(nèi)在世界的變遷学歧，無常罩引，并了解內(nèi)外世界的關(guān)系，與互動的變化枝笨。
內(nèi)在的世界豐富異常袁铐，也同樣寬廣無邊。
五感的變化横浑，皆組成了各自的世界剔桨。同時也在意識的海洋中，留下了自己的影子徙融，腳印洒缀，波紋。
身心的互動微妙而有趣欺冀，七情如四季树绩，各有所感。
故而內(nèi)觀隐轩，是了解自己的途徑饺饭，通過內(nèi)觀，我們才會了解到活著的自己职车，以及自己是如何活著瘫俊。
【內(nèi)觀的三把劍】
覺知
平等心
愛～慈悲
第一把劍～覺知
所覺而有所知，所知而有所覺
知而后覺悴灵，覺而得知扛芽。
是故覺知二字已然說明了
注意力的性質(zhì)。
注意积瞒，也要有注意的事川尖。
故而就形成了一種類似陰陽的關(guān)系。
見與被見茫孔，知與被知空厌。
反復觀察庐船，就會越來越細致，微妙嘲更，從而深入筐钟。從而獲得了解。
故而覺知是內(nèi)觀的第一把劍赋朦，
要練習覺篓冲，便需要從知而來。
如煩惱既菩提宠哄，
無知無覺是煩惱壹将。
覺而知知智慧顯
煩惱自斷。
常聽微聲覺之細
常見微色見之明
常居空中知心凈
粗細之間知有情
第二把劍毛嫉，平等心
世間萬物诽俯，
和而不同，
不同而和承粤。
山水貴賤皆是人定暴区，
自然之道并無尊卑。
煩惱起于分別辛臊，
有所分別仙粱，
就有了心的起伏。
是故平等彻舰，
不在于等同伐割，
不在于公平。
而在于超然刃唤。
如登高望遠隔心，
萬物生靈皆一目而視。
日照天地尚胞，一視同仁硬霍。
如此，目而有所見辐真，見有所遠。
聽有所明崖堤，明而有所聰侍咱。
至此，心胸而可納密幔，
可廣楔脯，可淵。
后而有定胯甩。
故而平等之心在于人生之歷練
在于見解之深淺
在于體無常之變化
春夏之冷暖
人情之遠近
物之得失
名之尊卑
……
而有通達昧廷。
第三把劍～愛堪嫂，慈悲
她是覺知與平等心的產(chǎn)物，注意力的移動木柬，與平等心的轉(zhuǎn)化皆串，自然會帶來流動，帶來放松眉枕，擴展恶复。
心會敏銳，自然會富有同情速挑。
心能超然谤牡，自然無畏。
故而有慈悲姥宝。
理解需要勇氣翅萤，需要洞見，需要對自己的認識與了解腊满。
然而理解無常的人心套么，無常的世界又談何容易。
可若沒有了理解糜烹，沒有了超然违诗，生活就變成了煩惱之地。
而有了超然疮蹦，平等心诸迟，覺知，慈悲
人才談的上出世愕乎。
而有了出世的超然阵苇，
才談的上入世的自在。
世間才是世間感论，
人間才是人間绅项。
才曉得人要怎么活，日子怎樣過比肄。
如此出世不是出世
入世不是入世
出世既入世
入世既出世
故而內(nèi)觀的三把劍
覺知
平等心
慈悲
此理是也快耿。
