贈(zèng)孟浩然
唐：李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞凌那。
紅顏棄軒冕兼雄，白首臥松云。
醉月頻中圣帽蝶，迷花不事君赦肋。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【注解】
1.孟夫子：指孟浩然佃乘。夫子囱井，一般的尊稱。此詩(shī)約作于開(kāi)元二十三年（735）孟浩然離開(kāi)長(zhǎng)安回到襄陽(yáng)隱居之后趣避。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人庞呕，主要是指有文采，善詞章程帕，風(fēng)度瀟灑住练，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清愁拭，風(fēng)神散朗讲逛，救患釋紛，以立義表敛苇。灌蔬藝竹妆绞，以全高尚》闩剩”
3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣括饶。
4.白首：白頭，指老年来涨。
5中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱图焰，即醉酒。中：讀去聲蹦掐，動(dòng)詞技羔，“中暑”、“中毒”之“中”卧抗，此為飲清酒而醉藤滥，故曰中圣∩珩桑“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉拙绊。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人泳秀，酒濁者為賢人标沪。
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景嗜傅。事君：侍奉皇帝金句。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰吕嘀∥ツ《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止贞瞒，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了坞靶。李白出蜀后憔狞，游江陵蝴悉、瀟湘彰阴、廬山、金陵拍冠、揚(yáng)州尿这、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏庆杜。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然射众，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)晃财，表達(dá)敬仰和遺憾之情叨橱。“高山安可仰断盛，徒此揖清芬”二句罗洗，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
【譯文】
我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑钢猛，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下伙菜。少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜命迈。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅贩绕，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他壶愤？只在此揖敬他芬芳的道德光華淑倾！
【評(píng)析】
李白比孟浩然小十二歲，但兩人常相往來(lái)征椒，友誼深厚娇哆。他欽佩孟浩然清高的品行和自然飄逸的詩(shī)風(fēng)。本詩(shī)集中表現(xiàn)了他對(duì)孟浩然的崇敬和兩人思想感情上的共鳴陕靠。
這首詩(shī)采用抒情──描寫──抒情的方式迂尝，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情剪芥。
李白的律詩(shī)垄开，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)税肪，直抒胸臆溉躲，透出一股飄逸之氣榜田。前人稱“太白于律，猶為古詩(shī)之遺锻梳，情深而詞顯箭券，又出乎自然，要其旨趣所歸疑枯，開(kāi)郁宣滯辩块，特于風(fēng)騷為近焉【Ｓ溃”（《李詩(shī)緯》）該詩(shī)就有這樣的特色废亭。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題具钥，開(kāi)門見(jiàn)山豆村，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索骂删≌贫“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)宁玫，總攝全詩(shī)粗恢。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了撬统。 中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖适滓，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象恋追∑炯＃“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯苦囱。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服嗅绸，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁撕彤，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比鱼鸠，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)「Γ“白首”句著一“臥”字蚀狰，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致职员。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平麻蹋，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵焊切，他把酒臨風(fēng)扮授，往往至于沉醉芳室，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返刹勃。頷聯(lián)采取由反而正的寫法堪侯，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反荔仁，由隱居寫到不事君伍宦。縱橫正反咕晋，筆姿靈活雹拄。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情收奔，尾聯(lián)則又回到了直接抒情掌呜，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利坪哄、自甘淡泊的品格已寫得如此充分质蕉，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮翩肌，就十分自然模暗，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了念祭，但這座山太巍峨了兑宇，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖粱坤。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層隶糕，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束站玄。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色枚驻。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古株旷，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)再登。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致晾剖，疏朗古樸之風(fēng)锉矢。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律齿尽，對(duì)偶自然流走沽损，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”雕什，象流水淌瀉缠俺，其中運(yùn)用“互體”显晶，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面壹士。這樣寫磷雇，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典躏救，融化自然唯笙，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事盒使，他喜歡喝酒崩掘，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人少办，“中圣”就是喝醉酒之意苞慢，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶∮⒓耍“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止挽放，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子蔓纠。這里既是用典辑畦，又是形象描寫，即使不知其出處腿倚，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美纯出。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意敷燎，自然地過(guò)渡到描寫暂筝，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”懈叹。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇乖杠，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情澄成。
【李白與孟浩然】
李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話胧洒。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和墨状、攜手邀游的樂(lè)趣卫漫，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致肾砂，尋求靈性飄逸的同伴和知音甸各。史載孟浩然曾隱鹿門山睁冬，年四十余客游京師逾冬，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園饼煞。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山诗越，又隱徂徠山砖瞧。后被玄宗召至京師，供奉翰林嚷狞。終因小人讒毀块促，被賜金放還。的確床未，笑傲王侯竭翠，宏放飄然，邈然有超世之心薇搁，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因斋扰。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
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