從國(guó)外的歷史來(lái)看袍冷，因其宗教強(qiáng)烈的“排他性”磷醋，曾多次引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)；從國(guó)內(nèi)的歷史打量胡诗，儒邓线、釋、道三家經(jīng)歷過(guò)攻訐煌恢、鑒取褂痰、合流的階段。雖然症虑，在這里儒釋道更多的表現(xiàn)為可貴的包容性缩歪、調(diào)和性，但其反映出的宗教“排他性”或異質(zhì)性谍憔，是一致的匪蝙。
現(xiàn)下這個(gè)時(shí)代，還有不少人在追求未受“外道”影響的“純正的”儒习贫、釋逛球、道信仰，表現(xiàn)在外的還是“排他性”苫昌。當(dāng)然颤绕，“排他性”在可控的情形下，大概就會(huì)表現(xiàn)出“以不合為合”的形態(tài)吧祟身。
做為無(wú)依無(wú)靠的草民奥务，以何立身呢？我想做為普通人也會(huì)表現(xiàn)出“排他性”袜硫。設(shè)若：我習(xí)于孔教氯葬，入他彀中；習(xí)于釋……婉陷，習(xí)于道……帚称，入他彀中；以此類(lèi)推秽澳，盡入其彀闯睹！入彀的，會(huì)自然而然的對(duì)“外界的異類(lèi)”担神，表現(xiàn)出“排他性”楼吃。
我的假設(shè)，起初還限于信仰范圍，現(xiàn)在則擴(kuò)而廣之所刀。名教衙荐、金錢(qián)教、色教浮创、飯夫教忧吟、走卒教等，貧富斩披、高尚者和卑鄙者溜族、陽(yáng)春白雪與下里巴人等，也都給我們烙上了相應(yīng)的“排他性”印記垦沉。
是哪里出了問(wèn)題煌抒？讓我們從一種觀念，滑入另一種觀念厕倍。猶如你我闸衫，入了異質(zhì)性的彀旬昭！你恍然發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人所堅(jiān)持的、信奉的睛琳，成了別人眼中的異類(lèi)——原先固守的彭羹，如今亦可以棄之不顧扯躺！甚或頃刻間讯柔，風(fēng)云詭譎，變得好絢爛臭胜！此處應(yīng)該有反思：我們置身于這樣的變化過(guò)程莫其，是追求變得更好還是更壞？再給您一白眼耸三，什么操行乱陡！
那個(gè)不變的是什么？對(duì)吕晌，就是生而為人的操行蛋褥。“和而不同”，在多元化的時(shí)代睛驳，理應(yīng)成為人間的底線(xiàn)。當(dāng)然膜廊，孔子說(shuō)這話(huà)乏沸，來(lái)喻君子。新時(shí)代嘛爪瓜，有新的要求——你我皆君子蹬跃，走在人世間。
探源究底，“一切唯心造”蝶缀，以上諸種丹喻，都是人心的不同影像。也即翁都，我們所處的多元化時(shí)代碍论，都是從一而來(lái)，從人心變現(xiàn)而來(lái)柄慰。人心再怎么變化鳍悠，總要有個(gè)底線(xiàn)。這底線(xiàn)亦是人心所需坐搔，人與人之間所應(yīng)當(dāng)守持的藏研。
