01
當我寫下這個標題的時候，我自己都給嚇一跳蜀细。
用禪宗思想打麻將舟铜，這是什么鬼？
一邊是提倡明心見性的精神信仰审葬，一邊是不舍紅塵的俗世陋習深滚，怎能混搭？
對靈活務實的中國人來說涣觉，這看似九唔搭八的混搭痴荐，放一起，沒毛病官册。
因為就像易中天所說生兆，中華文明的精神里，包含人本精神和現(xiàn)實精神膝宁。
什么是中國人的人本精神和現(xiàn)實精神鸦难？
對中國人來說，事物是否合理员淫、是否有價值合蔽，衡量的唯一標準是：能否給自己帶來價值。
禪宗思想介返，要真能幫我打贏麻將拴事，別說混搭，你就是把禪宗思想圣蝎，整段整段寫我臉上刃宵，再把麻將當項鏈，華麗麗地掛我脖子徘公，我都一萬個樂意牲证。
關鍵是：得靈。
在很多事情上关面，中國人和西方的思維坦袍，就像兩條平行線十厢，它交不到一塊，包括信仰键闺。
關于信仰寿烟，西方的德爾圖良大主教說：正因為荒謬澈驼，我才信仰辛燥。
老德的話就是典型的西方式信仰。
西方人的信仰缝其，就是對無法驗證的超自然挎塌，有著堅定不移的相信。
這老外就是傻内边，沒法驗證的事榴都，你還信得理直氣壯，可不就是二么漠其？
咱中國人可沒這么好忽悠嘴高，甭管你什么信仰，先說靈不靈和屎。
靈則信拴驮，不靈則不信。
在一個鄉(xiāng)下的祠堂里柴信，可以同時供奉佛教的菩薩套啤，道教的太上老君，俠義化身的關老爺随常，還有自家產的祖宗先輩潜沦。
雖然毫不搭調，卻又十分合理绪氛。
為什么唆鸡？神多力量大嘛。
我供奉的神靈越多枣察，得到的保佑就越多争占，何樂而不為？
所以說询件，用禪宗思想打麻將這件事燃乍，沒毛病。
02
說到這宛琅，估計你已經不耐煩地開罵了：別扯其他的刻蟹，趕緊說說怎么贏！
呵呵嘿辟，你這就是中國人典型的人本精神和現(xiàn)實精神舆瘪。
愛搞事的家伙說：小賭可以養(yǎng)家糊口片效，大賭可以發(fā)家致富。
這就違背麻將發(fā)明者的初衷了英古，打麻將淀衣，是為了鍛煉心智，提升修養(yǎng)召调。
關于麻將膨桥，梁啟超說：只有讀書可以忘記打牌(麻將)，只有打牌可以忘記讀書唠叛。
梁啟超把麻將和讀書只嚣，放在一樣重要的位置，是想說艺沼，麻將變幻無窮的牌局册舞，對心性的陶冶，而非指麻將的賭性障般，對人的誘惑调鲸。
所以，本文所說的打贏麻將挽荡，說的也是麻將對心性的陶冶藐石，大家切莫把它和賭博獲利掛鉤哦。
另外徐伐，這里所說的“打贏”贯钩，有兩個重要前提。
第一個前提：坐一起打麻將的人办素，得是技術相當的人角雷。
要是一個小學生，對上一個博士生性穿，別說禪宗思想了勺三，就算是三世十方諸佛的思想加一塊，也懸需曾。
第二個前提：打贏吗坚，是指戰(zhàn)略上的打贏，而非某一次戰(zhàn)役的打贏呆万。
所謂戰(zhàn)略上的打贏商源，就是從概率上來說，贏多輸少谋减。
比如打十次牡彻，贏七次，這就是戰(zhàn)略上的贏出爹。
常打麻將的人庄吼，對“運氣”一事缎除，都有著刻骨銘心的體驗。
運氣好的時候总寻，如有神助器罐，整晚除了你胡，你胡渐行，還是你胡轰坊。
直接把對手，打成懷疑人生殊轴。
運氣差的時候衰倦，就算拿到神仙牌袒炉，別人也能靠一張絕張的窟窿牌旁理，稀里糊涂地絕殺你。
打到最后我磁，你連吐血的力都沒了孽文，并由此懷疑起自個兒的道德人品來。
這種壞運氣夺艰，民國的胡適芋哭，很有發(fā)言權。
有一次打麻將郁副，胡適是一身霉運减牺，打完結賬時，連身體掏空了存谎，還是不夠給拔疚，怎么辦？
當時又沒微信轉賬既荚，最后大學者胡適稚失，只能現(xiàn)場開支票，把數填平恰聘。
這場麻將打完句各，胡適竟然“求證”出“麻將里有鬼”的奇葩結論。
這老胡晴叨，何止是懷疑人生凿宾，簡直是替換三觀。
由此可見兼蕊，拋開技術而言初厚，要打贏麻將，最重要的是......運氣遍略。
但問題是惧所，運氣這東西骤坐，就像是艷遇，你只能偶遇啊下愈，難不成還可強求纽绍？
03
運氣真可以強求。
下面我將隆重推出我的三個觀點势似。
第一個觀點：從戰(zhàn)略上講拌夏，好心態(tài)真能帶來好運氣。
有人說履因，愛笑的女孩障簿，運氣都不會太差。
從個別事件上來說栅迄，笑就能有運氣站故？這當然是胡扯。
但如果毅舆，把時間拉長到人的一生這個時間序列上來看西篓，它又是對的。
個中道理憋活，“吸引力法則”可以作出解釋岂津。
1906年，阿特金森在《思維波動或思維世界的吸引力法則》一書中悦即，提出了“吸引力法則”吮成。
書上說，量子力學表明辜梳，萬事萬物皆由能量組合而成粱甫，而能量就是一種振動頻率。
每樣東西冗美，都有它獨特的振動頻率魔种，包括有形的桌子、音叉粉洼，或者無形的思想节预、情緒，都是由不同振動頻率的能量組成的属韧。
而振動頻率相同的東西安拟，會互相吸引，會引起共鳴宵喂。
比如一排音叉糠赦，當你敲響其中的一個，它發(fā)出清脆的樂聲，而由于頻率共振拙泽，其他的音叉淌山，很快也會隨之發(fā)出樂聲來。
同樣顾瞻，由于我們的意念泼疑、思想是也有能量有頻率的，它也會把振動頻率相同的東西荷荤，給吸引過來退渗。
積極的思想，產生積極的能量蕴纳，積極的能量会油，再吸引其他積極的能量，于是“好事”來了古毛。
相反翻翩，消極的思想，最終當然是把“壞事”招來喇潘。
所以說体斩，好心態(tài)，真能帶來好運氣颖低。
04
第二個觀點：心態(tài)影響情緒，情緒影響智商弧烤，結論：心態(tài)影響智商忱屑。
有句話說，上帝欲使其滅亡暇昂，必先使其瘋狂!
為什么瘋狂容易使人滅亡莺戒？
因為失衡的情緒，會使人處于一種非理性狀態(tài)急波，而存活于理性狀態(tài)下的智商从铲，被裹挾在一個非理性的環(huán)境之中，根本無從發(fā)揮澄暮。
最終名段，人就會作出低智商的非理性選擇，從而墮入深淵泣懊。
這種失衡的情緒伸辟，不止是瘋狂，還包括焦慮馍刮、害怕信夫、急躁、怨恨、后悔等等消極情緒静稻，都是一種情緒失衡警没。
當你陷入情緒失衡時，你的智商就會嚴重跳水振湾，這時你再想贏惠奸，簡直就比從水里，重新跳回高臺的難度還大恰梢。
相反佛南，如果你懷著樂觀的心緒，對智商發(fā)揮的干擾就越少嵌言，你贏的概率自然要大嗅回。
第三個觀點：調整心態(tài)有四重境界，禪宗的“明心見性”是最高境界摧茴。
心態(tài)雖然如此重要绵载，能調之人何其稀少。
一聽這話苛白，你不同意了：調整心態(tài)娃豹，我也沒少調啊，誰說稀少了购裙？
你倒是調得不少懂版，但調得好不好，不能光看廣告躏率，得看療效躯畴。
你調得越多，說明越沒效薇芝，這不擺明著是瞎調嘛蓬抄？
現(xiàn)在，我們以打麻將為例夯到，看看調整心態(tài)的原版正解嚷缭，共分四重境界。
第一重境界：會輸耍贾。
聽說過拳擊訓練的名言嗎阅爽？
要學拳，先挨揍逼争。
經得起揍优床，你才能在拳臺上站得夠久，你不倒誓焦，才有機會讓對手倒胆敞。
打麻將也一樣着帽，你首先得學會輸，不會輸移层、輸不起的仍翰，最終贏不了。
什么叫會輸观话？
會輸就是：甭管牌多爛予借，都是歡喜心；不管輸多少频蛔，微笑來收場灵迫。
相反，如果你怕輸晦溪，輸反倒會來得越多越快瀑粥。
這正如著名的墨非定律所說：怕啥，來啥三圆。
它和“吸引力法則”是一個道理：消極能量的互相吸引狞换。
第二重境界：敢贏。
嗨舟肉，多新鮮靶拊搿！還有人是不敢贏的嗎路媚？黄琼！
所謂敢贏，是特指你處于懸崖邊的最后時刻磷籍，依然有挽回局面的信心适荣。
能以一種“你若不離不棄，我必生死相依”的執(zhí)著院领，面對任何一手爛牌。
任何時候够吩，都懷有一種“爛牌虐我千百遍比然，我待爛牌如初戀”的寬容之心。
即使一直處在牌爛的困境中周循，依然對“好牌”强法，抱有一種“你不來，我不老”的堅定信仰湾笛。
如此饮怯，你就可能會在某一個不經意的轉角，遇上愛意濃濃的“好牌”嚎研。
第三重境界：愛對手蓖墅。
所謂愛對手，就是要在心態(tài)上，樂見對手的成功论矾，愿意讓對手贏教翩。
嘿！你是站著說話不腰疼贪壳，合著我熬夜費神饱亿、戰(zhàn)天斗地的，到頭來闰靴，我還要樂見對手贏彪笼？
我腦袋是被門夾了呀，還是被驢給踢了蚂且？配猫！
你別著急，你腦袋怎么傷的膘掰，我不知道章姓。但世事，還真就這么詭異识埋。
當你懷著愛凡伊，愿意讓對手贏，你的心態(tài)是自然放松的窒舟，放松的心態(tài)能讓智商充分釋放系忙，贏的機會當然就更大。
就像經典電影《教父》里的名言：永遠不要恨你的敵人惠豺，因為這會影響你的判斷力银还。
是的，恨洁墙，是消極情緒蛹疯，會限制你的智商，影響你的判斷力热监。
而愛捺弦，讓你寬容，容你輕松孝扛，讓你樂見一切結果列吼，最后往往不輸反贏。
05
第四重最高境界：禪宗的“明心見性”苦始。
禪宗認為寞钥，佛性本有，人人都有菩提智慧陌选，人人皆可成佛理郑。
正所謂：迷則佛即眾生蹄溉，悟則眾生即佛。
佛者覺也香浩，覺悟了就是佛类缤，不覺悟就是眾生。
那眾生為什么沒有成佛邻吭？
因為“迷”餐弱。
怎樣才可以破除“迷”？
靠悟囱晴。
怎樣才能悟膏蚓？
明心見性，見性成佛畸写。
何為“明心見性”驮瞧？
通俗地說就是：不被七情六欲產生的煩惱，掩蓋和蒙蔽真心本性枯芬，使智慧得以顯現(xiàn)论笔，從而頓見“真如本性”，這就叫“明心見性”千所。
禪宗揭示的眾生成佛之理狂魔，恰恰是打贏麻將的最高境界。
當你不被想贏怕輸淫痰、急躁后悔等七情六欲所蒙蔽時最楷，你的心中只有淡淡的歡喜，你忘記了時空待错，放下一切欲望雜念籽孙，所有心思，都在當下火俄。
在你心中犯建，無輸贏，無得失瓜客，無高低胎挎，無對手。
所有對智慧的云遮霧罩忆家，一吹而散，你的潛能迅速匯集德迹，能量大到超乎你想象芽卿。
當你用一種接近成佛的境界，去打麻將胳搞，你說能贏你的人卸例，還有誰称杨？
………
好吧，我承認筷转，麻將只是個托姑原，我想說的其實是整個人生。
