詠物詩作為詩歌中的幸運兒，它之所以能夠吸引人注目隙弛，進而長久不衰架馋，自然是因為其自身具有獨特的藝術魅力。人是感性的生物全闷，花落傷心叉寂，月缺動情，“借物寄情”总珠、“托物寓意”屏鳍，自然成為詩人常用的手法【址孔德紹這首小詩《落葉》钓瞭，里面就包含著沉重的思故之情。然而腌逢，這里需要思考的問題在于，他所謂的“故”到底是哪里超埋？結合其身世搏讶，這真是一個大大的疑問。

在古代時候霍殴，生活的便利性肯定無法與現(xiàn)在相比媒惕，那么除了進行較少的娛樂活動之外，大多有識之士来庭，都會沉浸于思索自身與自然與宇宙的關系妒蔚。“天人合一”，既是中國古代哲學最高境界肴盏，同時也間接影響到中國古代的方方面面科盛，比如詩歌。世間萬物都不是孤立地存在著的菜皂，大都在不同之中求同存異贞绵，互惠互利，跟進恍飘、促進著彼此的發(fā)展榨崩。詩歌反映著作者的一定思想理念，當然也會如此章母。

沈約《郊居賦》有云：“惟至人之非己母蛛，固物我而兼忘∪樵酰”詠物詩的出現(xiàn)與發(fā)展彩郊，基本上可以確定與“物我兩忘”存在著重要聯(lián)系。詩人所主導的“我”的思或想舞肆，在某一個時間點上焦辅，與“物”達到渾然一體的程度，才能產生相應的審美觀念椿胯，體現(xiàn)相對的美學概念筷登，最后創(chuàng)作出優(yōu)美的詩歌作品。

孔德紹哩盲，會稽（今浙江紹興）人前方，投夏王竇建德成為隋朝叛逆，被任命為內史侍郎廉油，曾經草擬檄文惠险，激烈地數落李世民惡事。后來抒线，竇建德兵敗班巩，孔德紹亦被俘虜，最終遭到殺害嘶炭。其相關事跡抱慌，大都湮滅于歷史塵埃，不過是小人物命運可憐的悲哀眨猎。個人相對于整個歷史長河抑进，宛如草芥∷悖《全唐詩》錄其詩十二首寺渗。

《落葉》

[唐]孔德紹

早秋驚葉落匿情，飄零似客心。

翻飛未肯下信殊，猶言惜故林炬称。

這首詩又說是孔紹安所寫，根據他的人生履歷鸡号，我是有些選擇不相信的转砖。在前面介紹過孔紹安寫的《侍宴詠石榴》，根據其積極投奔李淵的行為鲸伴，在他的情感上出現(xiàn)此詩所言的“猶言惜故林”的想法府蔗，是有些難以自圓其說的。然而孔德紹的叛隋舉動汞窗，又令人拿不定他的思想姓赤。真是矛盾，還是留給考據派思索這個難題吧仲吏。

首句“早秋驚葉落”不铆，緊扣題目，點明因季節(jié)變換之故裹唆，樹木開始落葉誓斥。此處用“驚”字，本意是說秋天過早來臨许帐，樹木還沒有做好準備劳坑，葉子已經紛紛墜落。這只是其中包含的一個內容成畦，另外還帶有觀葉落之人的情緒距芬，當他看見葉落的瞬間，才發(fā)現(xiàn)時間已經臨近秋天循帐，一年就那么又過去了框仔。樹木之驚，落葉之驚拄养，觀葉落者之驚离斩，三者之驚相聚，盡顯歲月流逝瘪匿，時光無情跛梗，命運無常。

次句“飄零似客心”柿顶，接著首句而來茄袖，落葉飄零操软，凋落的場景有些凄涼嘁锯，有些觸目驚心，此種狀況分外符合流浪在外之人的心情〖页耍“一葉落而秋至”蝗羊，作為異鄉(xiāng)人觸景生情，心生“落葉歸根”之感仁锯∫遥可是，又能怎么樣业崖？畢竟成為叛逆之徒野芒，回歸故國全部成了夢幻泡影。詩人至此双炕，頓起思念故國之情狞悲，這才驀然驚覺：“故國不堪回首月明中”矣！

末尾兩句“翻飛未肯下妇斤，猶言惜故林”摇锋，似乎直接描寫著現(xiàn)實場景：黃葉從樹上飄落，紛紛揚揚站超，堅持著不肯往下墜落荸恕，仿佛在不惜一切地做著掙扎，向天吶喊著自己的不甘死相，就是不愿離開生養(yǎng)自己的樹木之母融求。然而，結合詩人身世媳纬，便可以理解其中含意双肤，此處所有的描繪，都指向詩人自身钮惠，不過是借落葉而曲折表達自己的故國之情茅糜。等到一切都回不去的時候，那一刻才驀然覺悟素挽、徒然難過蔑赘，真正的是因“驚”而“傷心”！

綜觀全詩预明，詩人巧用擬人手法缩赛，把自身的情感代入自然物象之中，以“自我”之內情來觀感“外物”撰糠，物我兩相宜酥馍，不知何是我，不知何是物阅酪，物我交集旨袒，達到情感上的互通汁针。以自然季候的遷移來襯托內心世界的變化序无，用此來托付自我難忘又難堪的情懷嘉竟，必須要做到合情又合理马篮。此處空凸，秋之肅然喉脖，秋之凋零繁调，秋之凄惻洪规，恰好與詩人當時情愫兩兩交匯蚜印，從而融會貫通敷搪，達到合一地步兴想，完整詮釋了詩人心靈里涌現(xiàn)出來的真摯情感。

孔德紹流傳下來的詩歌赡勘，大多是紀游襟企、行役、送客或應制之作狮含，除了此首《落葉》最佳顽悼，其余紀游詩和送別詩尚可一觀。如《夜宿荒村》有句：“故鄉(xiāng)萬里絕几迄，窮愁百慮侵蔚龙。秋草思邊馬，繞枝驚夜禽映胁∧靖”如《送蔡君知入蜀二首》，其第一首為上好：“金陵已去國解孙，銅梁忽背飛坑填。失路遠相送，他鄉(xiāng)何日歸弛姜∑旯澹”