《清史稿》中，曾國(guó)藩被稱(chēng)贊為：“中興以來(lái)骚露，一人而已蹬挤。”可以說(shuō)他對(duì)晚清王朝而言棘幸，是挽狂瀾于既倒焰扳，扶大廈之將傾式的人物。
時(shí)至晚年误续，曾國(guó)藩總結(jié)出了人生最大的三忌吨悍，即：“天道忌巧，天道忌盈蹋嵌，天道忌貳育瓜。” 他用“忌巧栽烂、忌盈躏仇、忌貳”這三個(gè)詞概括了人生的三種不詳、不幸腺办，這三忌不僅是天道所厭惡的焰手，更是我們每個(gè)人所應(yīng)該努力避免的。
第一忌怀喉，忌巧册倒，捷徑非正道
這個(gè)“巧”字，不是我們常說(shuō)的巧妙磺送，而是指投機(jī)取巧驻子。在曾國(guó)藩看來(lái)，一個(gè)喜歡投機(jī)取巧的人永遠(yuǎn)成不了大氣候估灿。因?yàn)檫@類(lèi)人沒(méi)有耐力慢慢積蓄自己的能量和才華崇呵。
所以，“天道忌巧”啟示我們：為人做事不要走捷徑馅袁、不去討巧域慷。天上不會(huì)掉餡餅，世間也沒(méi)有免費(fèi)的午餐。
走捷徑本身是不可怕的犹褒，但可怕的是把捷徑當(dāng)成了正道抵窒。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人特別喜歡看那些教人如何取巧叠骑、智謀李皇、投機(jī)的書(shū)，追求的是“何以解憂(yōu)宙枷？唯有暴富”掉房，急功近利仿佛成為了他追逐的目標(biāo)。比如：
一慰丛、搜索教程類(lèi)的文章卓囚，類(lèi)似“最短的時(shí)間，最好的效果”標(biāo)題的文章永遠(yuǎn)是點(diǎn)擊率最高的诅病。
二哪亿、無(wú)論遇到什么樣的問(wèn)題，都相信存在“快速的解決方案”贤笆，并且樂(lè)此不疲地去尋找它锣夹。
三、 喜歡“速成班”苏潜、“快速提高班”银萍，就是不太喜歡“一萬(wàn)小時(shí)定律”。
以至于我們發(fā)現(xiàn)恤左，走捷徑最大的問(wèn)題在于：忽視了事物的客觀規(guī)律贴唇，這就從本質(zhì)上決定了大部分此類(lèi)行為要以失敗告終。
作家連岳寫(xiě)過(guò)一篇《世上無(wú)快錢(qián)》飞袋，里面這樣寫(xiě)道：“快錢(qián)擊中了人性的弱點(diǎn)戳气，再加上認(rèn)識(shí)的缺陷，它成為人最大的敵人巧鸭∑磕”
所以曾國(guó)藩說(shuō)：“天下之至拙，能勝天下之至巧纲仍⊙礁ぃ”告訴我們不要總想著“出奇制勝”，須知養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)郑叠，奇兵往往都是“練”出來(lái)的夜赵。世上所有的事，最終都來(lái)自厚積薄發(fā)乡革、埋頭苦干寇僧、辛勤耕耘摊腋。
并還說(shuō)：“天下事，未有不由艱苦得來(lái)嘁傀，而可大可久者也∠赴欤”取巧只是小聰明蟹腾，只會(huì)得利于一時(shí)娃殖；拙誠(chéng)才是大智慧炉爆，方可奠基于長(zhǎng)遠(yuǎn)芬首。只有你的功夫到了郁稍，才會(huì)一通百通胜宇；功夫不到家桐愉，找捷徑就是浪費(fèi)生命从诲。
第二忌系洛，忌盈，萬(wàn)事求缺磅废，做人忌滿(mǎn)
“盈”有自滿(mǎn)拯勉、盈滿(mǎn)之意宫峦。
曾國(guó)藩說(shuō)“天道忌盈”导绷，這至少告訴我們兩點(diǎn)：第一妥曲，做人不要自滿(mǎn)檐盟；第二葵萎，不要過(guò)于追求盈滿(mǎn)羡忘。
凡事都有陰陽(yáng)兩面卷雕，陰極則陽(yáng)漫雕，陽(yáng)極則陰蝎亚，就好比“知進(jìn)而不知退发框，善爭(zhēng)而不善讓”就會(huì)招致災(zāi)禍梅惯，所以歷史上司馬光在《資治通鑒》中發(fā)出“漢三杰而已铣减，蕭何系獄，韓信誅夷缔刹，子房托于神仙”的感慨亿扁。
自滿(mǎn)是人的兇德
曾國(guó)藩認(rèn)為自滿(mǎn)自傲是一個(gè)人最大的兇德从祝。人一旦自滿(mǎn)自傲牍陌，就很難再容的下其他的人和事毒涧，禍亂链嘀、失敗必然也接踵而至。
西漢開(kāi)國(guó)功臣韓信误趴，功勞不可謂不大，其一生功業(yè)：虜魏看杭、破代挟伙、平趙尖阔、下燕谴供、定齊桂肌、濰水殺龍且崎场、垓下破項(xiàng)羽……是楚漢之爭(zhēng)決定兩方勝敗的關(guān)鍵性人物照雁，其才能也不可謂不高萍诱。歷史上所說(shuō)的：“韓信將兵裕坊，多多益善”籍凝，就出自于有一日饵蒂，劉邦和韓信討論各位將軍的才能，當(dāng)時(shí)劉邦問(wèn)韓信：“像我自己渊迁，能帶多少士兵琉朽？”韓信說(shuō)劉邦只能帶十萬(wàn)兵將，后劉邦又問(wèn)韓信自己能帶多少兵將蝌蹂，韓信答說(shuō)他是越多越好孤个。這就是“韓信將兵斥废，多多益善”的由來(lái)。但此時(shí)淆九，劉邦心里會(huì)不會(huì)因此而有所忌饲窿，給韓信日后埋下了一線(xiàn)殺機(jī)呢？
韓信后來(lái)官至大將軍鸦泳、左丞相、齊王誊垢、楚王殃饿、淮陰侯遵蚜，“王侯將相”他一人全任。自古功高震主，鳥(niǎo)盡弓藏友扰；正如《漢書(shū)》所述“功高無(wú)二秽浇，略不世出”，也正是此，讓他在劉邦那里種下了殺身之禍的根源。
不論任何事凌彬，有上坡就必然有下坡会钝，有前進(jìn)就有后退，事情到了一定程度必然發(fā)生質(zhì)變。當(dāng)取得成功或者處在巔峰期時(shí)，如果不保持清醒頭腦，反而驕傲自滿(mǎn)，那么就可能使事情走向它的反面函喉。
萬(wàn)事“求缺”惜福
“凡事當(dāng)留余地避归，得意不宜再往”！ 曾國(guó)藩一直用這個(gè)道理告誡自己管呵，他認(rèn)為人生最好的狀態(tài)就是花未全開(kāi)梳毙，月未圓時(shí)。因?yàn)榫柘拢ㄒ坏┤_(kāi)账锹，馬上就要凋謝；月一旦全圓坷襟，馬上就要缺損奸柬。
為此，曾國(guó)藩還把自己的書(shū)齋命名為“求闕（缺）齋”婴程，以警示自己萬(wàn)事求缺廓奕，“有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”档叔，做人一定要“求缺惜柑硪辏”估盘。
公元1864年8月骤菠，湘軍攻陷天京（南京）为朋，由此大功，曾國(guó)藩被封為一等毅勇侯传蹈，加“太子太毖罕疲”銜，位極人臣惦界，成為清朝200多年歷史中第一位掌握軍政大權(quán)的漢人挑格。此時(shí)，曾國(guó)藩已經(jīng)手握重兵表锻，手下人才濟(jì)濟(jì)恕齐，門(mén)生故吏遍天下，不管是勢(shì)力瞬逊，還是聲望都達(dá)到了頂峰。
于是仪或，曾國(guó)藩果斷采取措施确镊，開(kāi)始自剪羽翼，分批裁撤自己經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦才打造起來(lái)的湘軍范删。此舉得到了滿(mǎn)清朝廷的信任蕾域，化解了一場(chǎng)危機(jī)。在1872年，曾國(guó)藩病死在兩江總督任上旨巷，被謚“文正”巨缘，這是清代文臣死后所能得到的最高評(píng)價(jià)。
《道德經(jīng)》中老子也說(shuō)過(guò)：“大成若缺采呐，其用不弊若锁。” 最完美的東西好像也有缺陷斧吐，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭又固。通常未全開(kāi)、未全圓的事物煤率，我們才會(huì)有所憧憬仰冠；有一點(diǎn)欠缺，才有持續(xù)改善的空間蝶糯，才有不竭的動(dòng)力洋只。
世間并不存在所謂大圓滿(mǎn)的事物，苛求圓滿(mǎn)的人注定不會(huì)圓滿(mǎn)昼捍，所謂的圓滿(mǎn)也只不過(guò)是心理上的一種滿(mǎn)足木张。完美中有不完美，成功中有不成功端三，圓滿(mǎn)中有不圓滿(mǎn)舷礼，這才是事物發(fā)展的規(guī)律！
我們看郊闯，24節(jié)氣中有小暑大暑妻献、小寒大寒，但是只有“小滿(mǎn)”卻沒(méi)有“大滿(mǎn)”团赁。“小滿(mǎn)”育拨，代表收獲的前奏，如果有了“大滿(mǎn)”欢摄，那就要從極盛走向衰敗了熬丧。這就是天地的節(jié)制』衬樱《易經(jīng)》中有一句話(huà)叫：“天地節(jié)而四時(shí)成”析蝴，天地有所節(jié)制，才能夠形成四季的變化绿淋。如果不懂節(jié)制一味的貪求那必定會(huì)走向衰落闷畸。
世人都想圓滿(mǎn)，但是很少人警惕圓滿(mǎn)后的結(jié)果吞滞。事物一旦走向圓滿(mǎn)就會(huì)物極必反佑菩，曾國(guó)藩就是深刻認(rèn)識(shí)到了這個(gè)規(guī)律盾沫，才能讓自己避免受到圓滿(mǎn)的侵害。所以殿漠，無(wú)論是錢(qián)財(cái)家業(yè)赴精，還是功名利祿，預(yù)先留幾分余地绞幌、幾分缺憾才會(huì)更加安全蕾哟。
第三忌，忌貳啊奄，為人做事勿三心二意
“貳”就是有二心渐苏，用心不專(zhuān)，無(wú)恒心菇夸。 看《曾國(guó)藩日記》琼富，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩每天做的許多事都非常類(lèi)似，比如讀了什么書(shū)庄新，寫(xiě)了多少字鞠眉，巡視了何處的營(yíng)墻、給誰(shuí)寫(xiě)信择诈、與某某討論詩(shī)文等等械蹋。其中，讀書(shū)羞芍、寫(xiě)字哗戈、記日記的習(xí)慣，自入京為官開(kāi)始荷科，一直堅(jiān)持到生命結(jié)束唯咬，一做就是幾十年。
曾國(guó)藩認(rèn)為做人做事畏浆，總有諸多要求，其實(shí)概括起來(lái)不過(guò)“志刻获、識(shí)、恒”三字蝎毡。志是開(kāi)始厚柳，是目標(biāo)顶掉；識(shí)是經(jīng)歷，是積累痒筒；恒是繼續(xù)，是堅(jiān)守簿透。
對(duì)于這三點(diǎn)，曾國(guó)藩曾用一句話(huà)說(shuō)透——初有決定不移之志老充，中有勇猛精進(jìn)之心，末有堅(jiān)貞永固之力啡浊。
尤其對(duì)這個(gè)“恒”字觅够，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)更多，他說(shuō)“凡人做一事巷嚣，便須全副精神注在此一事喘先，首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷廷粒，做這樣想那樣窘拯，坐這山望那山。人而無(wú)恒坝茎，終身一無(wú)所成涤姊。”
西方學(xué)者有個(gè)“一萬(wàn)小時(shí)定律”——要想在某個(gè)領(lǐng)域成為專(zhuān)家嗤放，需要持續(xù)付出一萬(wàn)小時(shí)的學(xué)習(xí)和積累思喊，這和曾國(guó)藩的“恒”可謂異曲同工。
世上從來(lái)不缺聰明人次酌，缺的是專(zhuān)注守恒之人恨课。很多失敗的人，不是他們不夠聰明和措，也不是不努力庄呈，而是朝三暮四，做事不專(zhuān)心派阱。
以上人生的這“三忌”诬留，你已經(jīng)戒掉了哪一個(gè)？
