01
這兩天在聽羅輯思維翁巍，提到的歷史和我知道的有很大的差別。
我是文科生休雌，在歷史課本里學過百日維新灶壶、公車上書，知道康有為杈曲、梁啟超驰凛、光緒孝情、慈禧的故事，帝黨和后黨當年為了是否要進行改革進行了針鋒相對的斗爭洒嗤。我也學過美國南北戰(zhàn)爭箫荡，知道林肯是一個非常偉大的美國總統(tǒng)，一直堅信他是一個堅定的廢奴主義者渔隶，崇尚平等自由羔挡，并且為之付出了生命的代價。
可是在羅胖嘴里间唉，一切都不一樣了绞灼。
羅胖說：歷史是有話語權的人書寫的。我們所知道的公車上書等等的故事都是康有為呈野、梁啟超他們所寫的低矮，和真實歷史相悖甚遠。百日維新的失敗在于光緒沒有拉攏最應該拉攏的人被冒，而將慈禧推到了對立面军掂。慈禧也并非是一個非常專權的女人，她當年是主動還政于光緒昨悼，因為希望自己身后“青史留名”蝗锥。康有為率触、梁啟超的失敗就在于终议，他們沒有總攬全局的格局，政治經(jīng)驗幼稚的可憐葱蝗。
至于林肯穴张，羅胖認為他是一個政客。林肯在北方演講提到的主張是廢除奴隸制两曼，而在南方則說自己從來沒有提出過廢奴主義皂甘。羅胖所說的林肯是一個猶豫不決的政客，“他走的和人群速度一樣合愈，人群走的慢一點叮贩，他走的就慢一點；人群走的快一點佛析，他走的就快一點”益老，這與我所想象的有決斷而意志堅定的林肯不同。
02
我還聽說過許多其他版本的故事寸莫。
比如唐朝的那個有名的皇帝唐太宗李世民捺萌，明明殺兄長又奪權篡位，但歷史將他塑造成了一個被兄弟逼的墻角里不得已奮起反抗的角色膘茎。當然桃纯，也因為他是一代賢君酷誓，畢竟開啟了貞觀之治。
再比如我幼年時崇拜的西方著名記者法拉奇态坦，年少時看過她的傳記盐数，印象中是一個秉筆直書，剛正不阿的記者伞梯。直至她去世時玫氢，又看了相關的報道，描述和小時所看的內容非常之不一樣谜诫，也許是時代進步了吧漾峡，報道也是將她描述為一個知名的記者，但頗有爭議喻旷。只是因為她的報道讓西方給中國開了一扇新的窗生逸，所以在中國的呼聲很高。
兩年前曾經(jīng)看過一本書叫《想象異域》且预，從來華的朝鮮人的相關史料中的視角來看待當時的中國槽袄。發(fā)現(xiàn)盡管文化同根同源，但畢竟是在不同的文化背景下辣之，人的視角不太一樣掰伸。
終于了然，并不是所有的史家都像“滅我十族都不怕”的方孝儒一樣肯不顧一切秉筆直書怀估，也不是所有的記錄歷史的人都有那樣的智慧和能力去客觀的描述和評論所有的事情。我們常說的“時間會證明一切”合搅，可真相也往往會湮滅至時間里多搀，最終不可考。
于是心存疑慮灾部，如果歷史會被扭曲康铭、會被杜撰，那么我們?yōu)槭裁匆x歷史赌髓？
03
知道歷史非常重要从藤。
歷史中有太豐富的素材，知道炎帝锁蠕、黃帝才知道我們是華夏子孫夷野，知道我們的祖先；知道唐宋元明清荣倾，才知道什么叫做大國悯搔，知道我們這個民族所曾經(jīng)經(jīng)歷的輝煌；知道鴉片戰(zhàn)爭甲午戰(zhàn)爭舌仍，才知道所謂的盛世并不持久妒貌，知恥而后勇……
也許通危，那些沉淀下來的歷史資料并不屬實，但一切文化都是一以貫之灌曙，有源頭菊碟、有過往、有前世今生在刺。所以我們才會說“歷史是一面鏡子”框沟，也會說“忘記過去就意味著背叛”。
縱然身為普通人增炭，我們可能并不需要有家國天下的情懷忍燥，所需要知道的歷史也不需要多高深，但歷史可以教會我們是與非隙姿，教會我們做判斷梅垄，使我們內心豐盈。去讀《曾國藩家書》输玷，就會知道如何去為人處事队丝；去讀譚嗣同的“去留之間兩昆侖”的故事，就會知道什么叫“貧賤不能移欲鹏，富貴不能淫机久，威武不能屈”。
如果所有的一切都不相信赔嚎，就會陷入一種不可知論中膘盖，但也喪失了相信一些可貴的東西的機會。
04
你只有知曉一些基礎歷史知識尤误，才可能去試圖甄別可信的歷史侠畔。
我還是很佩服羅胖的，因為他可以認真的去讀一本本書籍损晤，依據(jù)史料和書中記載的東西從而形成自己的判斷软棺，去選擇自己相信的歷史。那么尤勋，我們也可以喘落。多讀讀書，去選擇最冰、去甄別瘦棋、去相信，你也會有自己的判斷锌奴。
如今的歷史也并不像以前寫的那么枯燥兽狭，如果你沒法讀下去那些厚重的歷史書，不妨看看那些歷史小說或者有意思的歷史書，比如《萬歷十五年》箕慧，《明朝那些事兒》服球，比如《你一定愛讀的極簡歐洲史》，里面有足夠多的故事和足夠多的八卦颠焦。當然斩熊，這是針對我們普通人而言的。
這是一個信息爆炸的時代伐庭，總有你好的那口粉渠。去看看不同時代、不同人的視角中的不同的歷史圾另。不也是很有意思的事情霸株？
歷史是人書寫的，是可能被杜撰的集乔，可我們人生活的世界也是以我們?yōu)橹行牡娜ゼＶ灰覀兿嘈牛灰覀冋J同扰路。
你相信的歷史尤溜，也許就是真的歷史，又不是歷史學家汗唱，需要對千秋事負責宫莱，自己覺得有所收獲就好，又何必太執(zhí)著呢哩罪？
