?“真實”的含義被誤解、輕重被倒置，那就成了“不真實”养铸。——泰戈爾·《飛鳥集》

作者丨謝丹儒

圖片丨王白石真

1.

有時轧膘，我沉默钞螟，并非是我無話可說；有時谎碍，我表達(dá)鳞滨，并非是我想表達(dá)。那就是一種心情蟆淀，一種毫無緣由拯啦、莫名其妙的心情，突然就想沉默熔任，突然間就說了褒链。也許，有時疑苔，我們都盲目了甫匹，迷失了。有時夯巷，確實我迷糊了赛惩，看不清，也看不遠(yuǎn)趁餐，困囿于愛的陷阱喷兼，沉淪、墮落后雷，然后放縱季惯。我曾以為那是我想要的，其實并不是臀突。那不過是想要占有勉抓、控制，內(nèi)心渴望確定候学，也害怕藕筋。害怕不確定。其實梳码，我未必不懂你隐圾，只是有時不愿承認(rèn)伍掀，還有時有著更大的奢求，不滿足暇藏。

從“眾生相”中尋覓一個人蜜笤，發(fā)現(xiàn)一個人，愛上一個人盐碱，是脆弱的把兔，它易碎，易破滅瓮顽，易迷失县好。因為，任何事物趣倾，甚至任何人聘惦，只要動心起念有了攀比的心理，它的魅力就將不再神秘儒恋，不再獨特，不再是個體和唯一黔漂。我們喜歡閱讀诫尽，喜歡看電影，喜歡聽故事炬守，可是因為它們或多或少讓我們聯(lián)想牧嫉、想象，以及內(nèi)心渴望著某種相似和理解减途？若拋開這些酣藻，這些書、電影鳍置、故事辽剧，又與我們有什么關(guān)系呢？說到底税产，愛也是一樣的怕轿。如果不是有你我的參與，如果不是你我之間心彼此靠近辟拷，如果不是某一刻它成為需要撞羽，想象的、渴望的衫冻、喜悅的和期待的诀紊，那愛不愛又有什么分別呢？愛你或愛別人又有什么分別呢隅俘？

曾經(jīng)邻奠，我也自以為與眾不同笤喳，甚至為了不同而不同。但是惕澎，那不過是和周圍所見莉测，和我所想見之間的較量罷了。更遠(yuǎn)的唧喉、更大的世界呢捣卤？難道我自己內(nèi)心就從來不曾懷疑過？即使這樣八孝，現(xiàn)實依舊會告訴我們董朝，我們并沒有那么與眾不同，只不過在那時干跛，自己陷入了自己的世界而已子姜，看不見更遠(yuǎn)，也聽不見別的聲音楼入，既缺乏對自我的審視哥捕，也不曾真正的理性的思考過。所以嘉熊，說到底遥赚，其實未必不能夠懂你，只是說那樣的你阐肤，是我所想認(rèn)識的嗎凫佛？正如了解自己，我們真的那么希望能夠完完全全的了解自己嗎孕惜？如果結(jié)果并非我們所愿意知道的愧薛，我們還會接受嗎？到那時衫画，又該做出些什么傻事來呢毫炉？我不敢想象。

2.

我干過的傻事已經(jīng)足夠多了碧磅。曾自以為是的以自己喜歡的方式去喜歡碘箍；曾自以為是的以自己的觀點去看世界；曾自以為是的將自己高估或低估鲸郊。一切都可以說是“庸人自擾”丰榴，當(dāng)然，“無病呻吟”的惆悵就更多了秆撮。那時四濒，我以為是我在表達(dá)，是傾訴，是借助文字從而觸碰靈魂盗蟆。后來戈二，我發(fā)現(xiàn)并不是。那些文字背后的靈魂是干癟的喳资，如此片面觉吭，如此偏執(zhí)，如此極端仆邓。甚至鲜滩，我現(xiàn)在去翻看以前寫的一些東西，除了覺得傻之外节值，更多的就是可笑了徙硅。如果你問，這和愛有什么關(guān)系搞疗？是的嗓蘑，它確實有關(guān)，這些就是曾經(jīng)我以為的愛匿乃，我的愛桩皿。

后來，為什么不繼續(xù)了呢幢炸？其實业簿，我也在迷茫中尋找答案。我想阳懂，如今我終于可以回答了——那都不是愛。如果細(xì)究柜思，我?guī)缀蹩梢悦恳粋€都給它們對號入座岩调，自私、成見赡盘、自卑号枕、自負(fù)、自憐……它就是一種心情陨享，一種欲望葱淳，一種需要，如此而已抛姑。這些和愛并無直接聯(lián)系赞厕，這些不過是與個人有關(guān)。我們每個人都會有很多很多的需求定硝，或者說欲望很多皿桑，但它們不是愛。

很大程度上，我們都容易被愛的形式所蒙蔽诲侮，以為自己看見的就是真的镀虐，以為自己相信的就是真的，以為自己的所作所為就是出于內(nèi)心的愛沟绪，其實并不是刮便。這么些年，我們自然看見過我們以為的愛情绽慈，但是拙劣的模仿終究不能替代真實的感受恨旱，以及負(fù)罪感。它不是真的久信，那只不過是我們以為那是我們需要的窖杀。所以，可以想象此刻我的內(nèi)心是多么混亂裙士，又是多么慌張入客。懂得這些，理解這些腿椎，接受這些桌硫，適應(yīng)這些，卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)能夠去愛啃炸。而我又多么希望我知道铆隘，怎么去愛，以及能夠好好愛你南用，以你愛的方式愛你膀钠。

3.

今天，你提到“心機”二字裹虫，我明白你的顧慮肿嘲。誰都不希望被戲耍，誰都不希望自己被算計筑公，誰都希望自己能夠獲得真心雳窟，付出真心，然后安然接受就好匣屡。這是簡單的邏輯封救，是對“單純”的追求，也是符合“真捣作、善誉结、美”的需求∠河睿可是搓彻，你知道如绸，如果人人都能夠天生就具備，那為何會有這種需求呢旭贬？而如果真的具備怔接，那么為何又有人會甘愿舍棄它們？自然稀轨，我同意“愛是神性”的觀點扼脐，初始之初它確實是這樣的。剛開始奋刽，我們會懼怕它瓦侮，害怕它會帶來災(zāi)難，害怕它會破壞平衡佣谐，害怕它會傷害到我們肚吏，以及我們的靈魂。所以狭魂，有人拒絕愛并非是愛本身的問題罚攀，而是出于陌生，對未知的恐懼雌澄。但是斋泄，與此同時，它又有著致命的吸引力镐牺，愛壓根不受控制炫掐，情不自禁。只是睬涧，之后呢募胃？

不得不說，愛情很容易讓人迷失自我畦浓。所謂“迷失”摔认，并不是簡單的失去，或是沒有宅粥，而是陷入了某種處境，用調(diào)侃的話說就是“上頭了”电谣。而那時秽梅，深陷其中而渾然不知。正如幸福時剿牺，被幸福包裹著企垦；失意時，被悲傷所包圍晒来；快樂時钞诡，自然不會去想不快樂，或是快樂的原因。它不容你多想荧降，甚至接箫，你壓根不會去想。正如朵诫，“此處果有可樂辛友，我即別無所思〖舴担”然而废累，我們終會在某一時刻回歸那個平和的自己，又或者說平靜的自己脱盲。而那時邑滨，我們又將如何呢？

我知道钱反，這并不是一個愉快的話題掖看，正如并不所有人都愿意清醒，也有人甘愿沉睡诈铛，沉浸于夢中乙各。當(dāng)然，這是每個人的自由幢竹，可以自由的選擇醒著或繼續(xù)做夢耳峦。我想，如果沒有特別重要的事情焕毫，或是必須做的事蹲坷，誰不希望在早晨多睡一會兒？如果不是有鬧鐘的話邑飒，多少人又該遲到呢循签？可是，我們并不能永遠(yuǎn)的沉睡疙咸，或是假裝它不存在就真的不存在了县匠。既然意識到這個問題的存在，那就得行動起來撒轮，就想鬧鐘的存在就是為了提醒我們該把時間交給現(xiàn)實了乞旦。同樣，愛也是一樣的题山。熱情過后兰粉，神性脫離，我們重歸正常生活顶瞳，我們又該如何對待愛呢玖姑？這也是為什么你能從“情書”中讀出“心機”的緣故了愕秫。

4.

為什么有人說“距離產(chǎn)生美”，而與此同時焰络，“異地戀”又容易分手戴甩？為什么有些人明明相愛，最終卻沒能走到一起舔琅？為什么有些愛無疾而終等恐，還有“一見鐘情”？自然备蚓，作為旁觀者而言课蔬，大可以說這是“愛得不深”，又或者“這是另一種愛”郊尝，還可以說二跋，“相愛未必就要在一起”等等。這些是真的嗎流昏？這些真的是他們內(nèi)心的想法嗎扎即？這些是愛嗎？還是對愛的理解况凉，成見谚鄙、偏見、狹義的愛呢刁绒？我知道闷营，這樣的追問本身并不解決任何問題，這些也并非是我想要闡述的知市。我想說的是——愛傻盟，以及愛的“神性”。當(dāng)然嫂丙，這完全有可能是我不夠了解愛娘赴，所以將此理解為“神性”，但我更愿意相信跟啤，它就是如此诽表。不屬于人，不屬于萬物隅肥，它关顷，是“超越界”的存在。

如果我所理解的沒錯武福，那就都可以解釋了。所謂的被距離痘番、條件捉片、環(huán)境平痰，又或是不愛了，這些通通與愛無關(guān)伍纫。一如婚姻和愛之間并沒有必然的聯(lián)系宗雇，那不過是愛的偏見，以及觀念之間的共識罷了莹规。而拋開愛赔蒲，再談你我，那就不難懂了良漱。你我也不過是蕓蕓眾生的一員舞虱，普通的，平凡的人而已母市。自然矾兜，人的那些本質(zhì)屬性也就都可以理解了，比如對陌生的膽怯患久，對未知的恐懼椅寺，以及占有欲、安全感蒋失、自我實現(xiàn)的需求的等等返帕。所以，其實未必不能懂你篙挽，只是在愛時荆萤，情不自禁，渾然不知嫉髓。

至于观腊，脫離了“神性”之后的一切行為，愚蠢的算行，聰明的梧油，或是“城府”的，那也不過是個人的相對感性和理性的行為州邢，一個普通人的正忱茉桑或異常的行為罷了。若因此就“以愛之名”將之宣判量淌，那顯然也是謬讀了骗村。正如每一個人都是一個完整的生命，都值得被愛呀枢，值得被尊重胚股，值得被平等對待，只是后來有些人對此產(chǎn)生了懷疑裙秋、誤解琅拌，以及選擇了遺忘缨伊；正如后來的我們，終于長大了进宝，卻也越長大越孤單刻坊，越來越感覺不到快樂了；正如我們的自欺欺人和理所當(dāng)然党晋，明知道這樣不對谭胚，卻還是時常會犯這樣的錯誤，以至于一直逃避或蒙蔽了內(nèi)心未玻，但我相信灾而，發(fā)自內(nèi)心的聲音，終有一天會突然響起深胳。是的绰疤，其實未必不能懂你，只是不懂愛而已舞终，不過也幸好不懂轻庆。如木心先生所言：“生命好在無意義，才容得下各自賦予意義敛劝∮啾”愛也如此。