《金文誠〈孟子〉學習筆記191，6-3-4衡蚂，滕文公章句下3-4》
今天是丙申年辛丑月戊申日窿克，臘月廿四，2017年1月21日星期六毛甲。
【曰：＂晉國亦仕國也年叮，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也丽啡，君子之難仕谋右，何也？＂
曰：＂丈夫生而愿為之有室补箍，女子生而愿為之有家改执。父母之心，人皆有之坑雅。不待父母之命辈挂、媒妁之言，鉆穴隙相窺裹粤，逾期墻相從终蒂，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道拇泣。不由其道而往者噪叙，與鉆穴隙之類也。＂】
一．周霄最后一個問題霉翔。
周霄問睁蕾，晉國也是各國君子游宦之國，我是晉國人债朵，怎么就沒聽說三個月沒有君主任用就要安慰子眶，出國要帶上贄這么急的事呢？
晉國曾經(jīng)是唯一一個可能＂替代＂秦國統(tǒng)一中國的諸侯序芦。晉國自春秋時期就積攢了厚重的國本臭杰。之所以將統(tǒng)一中國的大業(yè)拱手讓出，自然有其政治社會的原因谚中。連續(xù)的政變成為晉國的政治＂傳統(tǒng)＂渴杆，趕盡殺絕成為晉國的政治生態(tài)，我們熟知的趙氏孤兒的故事就是這樣一種政治傳統(tǒng)和政治生態(tài)環(huán)境中展開的藏杖。晉國后來分為韓将塑、趙、魏三國蝌麸，所以点寥，這位周霄明明是魏國人，卻自稱晉國来吩。李悝敢辩、吳起、申不害弟疆、商鞅戚长，這些法家思想的代表人物，均出自晉國怠苔，晉國之盛同廉，由此又可見一斑。商鞅也是從晉國投奔秦國的柑司，在這之前迫肖，秦國在晉國面前，只是眾多諸侯小弟中的一員而已攒驰。
周霄問蟆湖，如果說士人做官是如此急迫的，而您卻又不見諸侯玻粪，不輕易做官隅津，這不是矛盾嗎诬垂？請問，這又是為何呢伦仍？
孟子說结窘，凡是學已有成的君子，都有一顆行道濟世的心充蓝。但是晦鞋，君子也不會為了做官而做官，目的固然重要棺克，道路同樣重要，君子的出线定、處娜谊、進、退斤讥，自有正道纱皆，在方式的問題上，也不會茍且芭商。如果方式不對派草，寧可放棄結(jié)果。
孟子說铛楣，舉個例子吧近迁。男女結(jié)合，組成家庭簸州，這是人與人之間最大的也是最先的倫理鉴竭。如果無夫婦這一倫，往后就不再有如父子岸浑、兄弟這些關(guān)系存在了搏存。所以說，男子一生下來矢洲，父母便希望給他找到妻室璧眠；女子一生下來，父母便希望給她找到婆家读虏。天下的父母责静，個個都有這樣的心情。但是掘譬，如果不等父母開口泰演，不經(jīng)媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望葱轩，翻墻頭去私會睦焕，那么藐握，父母和社會人士都會輕視他。同理垃喊，古之君子出仕濟世的心猾普，和父母希望兒女有室家的心，兩者是一樣的本谜，但也同樣地都會考慮合不合義初家，以及符不符合進退之禮的問題。如果沒有諸侯之招而屈己往見乌助，也就是前面講的＂枉尺直尋＂的方式溜在，即，屈一尺伸直八尺的計算題似的思想導向他托，對于君子來說掖肋，這就是不由正道，跟鉆洞扒門縫相窺是一個性質(zhì)赏参。
二．錢的邏輯志笼。
有人會說，只要賺到錢就好了把篓，管那么多干嗎纫溃？
這是你的邏輯，不是錢的邏輯韧掩。
你的所謂的邏輯而且只是＂我想要＂灸眼。但錢的邏輯是水到渠成俄删，既包括你的＂我想要＂牌里，也包括他者的＂我想要＂辆雾。
三．古之君子的為己之學。
伊尹當廚子當?shù)貌痪o不慢窒悔，商湯不請呜袁，他也不覺得廚子有什么不好；韓信不受沒有誠意的官兒简珠，直到劉邦筑臺授印阶界，這才留下；如果不是劉備三顧茅廬聋庵，諸葛亮做一個躬耕南陽的村夫挺自在膘融；彭玉麟建設(shè)湘軍水師，為后來湘軍定安慶破金陵祭玉，立下不世之功氧映，受到曾公一生敬重，當初為了請他出來任事脱货，曾公三次登門?
表面看起來岛都，＂古之君子＂吃虧了律姨，但從歷史視野看時，他們的明智豈是常人所能及臼疫。
那么择份，讀書做學問，是不是浪費了呢烫堤？針對這個思想荣赶，孔子說：＂不知命，無以為君子鸽斟。＂意思是說拔创，時勢遇合則行道；命運不濟則修身富蓄。不要＂意必固我＂伏蚊。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
