曾國藩的湘鄉(xiāng)派古文思想起源（六）【494】2023-10-12

文章是作者的心血殖属，通過其經(jīng)典之著可以窺見高山流水覓知音姓蜂，開辟新的文學(xué)高度是每個讀書人孜孜不倦的終極目標(biāo)。

曾國藩先從五書六經(jīng)通讀，一考秀才二考舉人三考進士再點翰林果漾，由一個翰林院檢討（從七品）到兵部右侍郎（正二品）十年官遷十級她我，走完最正規(guī)虹曙、完整的科舉之路和升官路徑，這期間的勤奮番舆、幸運酝碳、激烈、謹(jǐn)慎養(yǎng)成了一個人的習(xí)慣恨狈，奠定了一個人的性格疏哗。也為曾國藩文學(xué)創(chuàng)作打下獨特的基本思想。正是在這種思想觀念下禾怠，曾氏先是自然接觸到了湖湘文化返奉，又恰巧遇到了桐城派古文，從軍途中吗氏，遇事不順黃老思想解其之亂芽偏，悟到老子之“大巧如拙”，莊子之“天人合一”牲证，自此外圓內(nèi)方哮针，翻覆云雨。

曾國藩一生奉行程朱理學(xué)，用力汲吸十厢，然而曾氏雖依程朱之學(xué)并未盲目崇拜等太，事實上，他對于宋明儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取蛮放。曾氏在政軍實踐缩抡、斗爭中也漸漸地看到了程朱理學(xué)“指示之語，或失于隘”包颁、或“病于瑣”瞻想、或“偏于靜”的局限。百事萬難的磨煉下娩嚼，曾國藩對心學(xué)表現(xiàn)出了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)蘑险。對于程朱與陸王之爭，他認(rèn)為應(yīng)取同而避異岳悟，揚長而避短佃迄，推進儒學(xué)的發(fā)展。文學(xué)思想的進步是人類精神的進步贵少。

曾國藩對中國古典文學(xué)研習(xí)頗深呵俏，在對詩文寫字的廣泛研究基礎(chǔ)上，提煉出“含雄奇于淡遠之中”創(chuàng)造經(jīng)驗滔灶，豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)美學(xué)思想普碎。桐城派三祖方苞、劉大櫆录平、姚鼐麻车，以程朱理學(xué)為其文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，繼承唐宋古文的傳統(tǒng)萄涯，提出義理绪氛、考據(jù)、詞章相統(tǒng)一的原則涝影，古文經(jīng)過他們提倡枣察，在有清一代形成了浩大聲勢。但桐城派終究慢慢因時代而頹廢燃逻，曾氏努力提高振興桐城派序目。其原因有二：

一是曾氏初入官場便潛心研習(xí)桐城派，雖未是桐城派傳人伯襟，實則心屬之猿涨，振興師門是人之常情，況且桐城派曾經(jīng)名滿天下姆怪，有其獨特價值叛赚。二是曾氏在古文研習(xí)上已經(jīng)有自己的新發(fā)現(xiàn)“含雄奇于淡遠之中”澡绩，并身體力行且傳授給一眾弟子黎庶昌（字莼齋，自署黔男子俺附，貴州省遵義縣東鄉(xiāng)禹門人肥卡。黎皚第四子。晚清時外交家和散文家事镣。黎庶昌早期從鄭珍學(xué)習(xí)步鉴，講求經(jīng)世之學(xué)。咸豐十一年(1861年)璃哟，貴州因地方戰(zhàn)亂停止鄉(xiāng)試氛琢，黎庶昌北上赴順天府鄉(xiāng)試。同治元年(1862年)随闪，黎庶昌以廩貢生上《萬言書》阳似，痛陳時弊，朝廷降旨以知縣補用蕴掏。交曾國藩的江南大營差遣障般。入曾國藩幕，深得信任盛杰，黎庶昌隨曾大帥六年，與曾府幕僚張吳薛三人以文相交藐石，并稱"曾門四杰"即供。）、張裕釗（字廉卿于微，號濂亭逗嫡，湖北鄂州梁子湖畔東溝鎮(zhèn)龍?zhí)翉埓迦耍砬骞賳T株依，散文家驱证、書法家。其書法獨辟蹊徑恋腕，融北碑南帖于一爐抹锄，創(chuàng)造了影響晚清書壇百年之久的"張體"，被康有為譽為"千年以來無與比"荠藤，李志敏評價:"張裕釗別開生面伙单，觸化北碑為已用。"道光二十六年(1846年)中舉哈肖，考授內(nèi)閣中書吻育。后入曾國藩幕府，為"曾門四杰"之一淤井，被曾大帥推許為可期有成者布疼。生平淡于仕宦摊趾，自言"于人世都無所嗜好，獨自幼酷喜文事"游两，曾主講江寧严就、湖北、直隸器罐、陜西各書院梢为，培養(yǎng)學(xué)生甚眾，范當(dāng)世轰坊、馬其昶等都出其門下铸董。）、吳汝綸（字摯甫肴沫，一字摯父粟害，安徽桐城縣(今樅陽會宮鎮(zhèn)老橋村吳牛莊)人，晚清文學(xué)家颤芬、教育家悲幅。同治四年進士，授內(nèi)閣中書站蝠。曾先后任曾國藩李鴻章幕僚及深冀二州知州汰具，長期主講蓮池書院，晚年被任命為京師大學(xué)堂（北大前身）總教習(xí)菱魔，并創(chuàng)辦桐城學(xué)堂留荔。與馬其昶同為桐城派后期主要代表作家。其主要著作有《吳摯甫文集》四卷澜倦、《詩集》一卷聚蝶、《吳摯甫尺牘》七卷、《深州風(fēng)土記》二十二卷藻治、《東游叢錄》四卷碘勉。）、薛福成（字叔耘桩卵，號庸盫验靡，江蘇無錫賓雁里人。近代散文家吸占、外交家晴叨、洋務(wù)運動的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一、資本主義工商業(yè)的發(fā)起者矾屯。出生于書香門第兼蕊、官宦之家。自幼即受時代影響件蚕，廣覽博學(xué)孙技，致力經(jīng)世實學(xué)产禾，不做詩賦，不習(xí)小楷牵啦，對八股尤為輕視亚情。薛福成一生撰述甚豐，著有《庸庵文編》四卷哈雏、《續(xù)編》二卷楞件、《外編》四卷、《庸庵海外文編》《籌洋芻議》十四卷裳瘪、《出使四國日記》六卷土浸、《續(xù)刻》《庸庵筆記》《出使奏疏》二卷、《出使公牘》十卷等書彭羹。薛福成的著作基本上均已編入《庸庵全集》黄伊。其《出使日記》及續(xù)刻已被編入《走向世界全書》。）派殷，這些弟子也陸續(xù)寫成一些較有影響的文章还最，成為各自領(lǐng)域的杰出代表。薛福成的《觀巴黎油畫記》就是一篇典型的“含雄奇于淡遠之中”的文章毡惜，其氣旺而又隱藏堪為老師曾氏美學(xué)之文的經(jīng)典拓轻。

曾國藩的古文特色分別，其雄有別于桐城派古文的風(fēng)格虱黄，后世陸續(xù)有人主張曾氏文集及其弟子的文章能自成一派悦即。李詳（(1858―1931)字審言，晚號輝叟橱乱，江蘇興化人。國學(xué)大師粱甫。工詩文考證泳叠，著作豐富，著有陶齋藏石記釋文《楓園藝友錄》茶宵。）主張稱之為“湘鄉(xiāng)派”危纫。

錢鐘書之父錢基博（(1887-1957)，男乌庶，漢族种蝶，字子泉，別號潛廬瞒大，江蘇無錫人螃征。古文學(xué)家、教育家透敌。）贊同李之說盯滚，在一篇《現(xiàn)代中國文學(xué)史》里指出：“湘鄉(xiāng)曾國藩......自稱私淑于桐派踢械，而欲少嬌其緩懦之失。故其持論以光氣為主魄藕，以音響為輔内列，探源楊、馬背率。專宗退之话瞧，奇偶錯綜，而偶多于奇寝姿，復(fù)字單詞交排，雜廁相間：厚集其氣，使聲彩炳煥而戛焉有聲会油。此又異軍突起而自成一派个粱，可名為湘鄉(xiāng)派。一時風(fēng)流所被翻翩，桐城而后都许，罕有抗顏行者！門弟子著籍甚眾嫂冻，獨武昌張裕釗胶征，桐城吳汝綸號稱能傳其學(xué)。吳之才雄桨仿，而張則以意度勝：故所為文章睛低，宏中肆外，無有桐城家言寒澀枯窘之病服傍∏祝”錢基博對曾國藩及其弟子的評價得到后世的認(rèn)同，時間是最好的檢驗吹零，曾氏的“含雄奇于淡遠之中”的陽剛美罩抗，成為影響中國古文又一里程碑。