第四篇? 字母文字傳奇
17. 希伯來字一波兩折
希伯來字母（Hebrew alphabet）是阿拉姆字母在波斯、希臘和羅馬時期衍生而來的文字焙蹭。在所有的閃米特文字中晒杈，希伯來字母與帝國阿拉姆字母關(guān)系最為密切，它們具有相同的字母表孔厉，并且大部分字母的字形幾乎相同拯钻。希伯來字母應(yīng)該被視為腓尼基字母沿“東方路徑”傳播，接續(xù)阿拉姆字母演化的第一分支撰豺。
在本篇第9章“字母文字發(fā)展演化歷史樹狀圖”里粪般，希伯來字母不僅作為阿拉姆字母的子系統(tǒng)出現(xiàn)，而且在阿拉姆字母和希臘字母的平行框圖中污桦，還存在著另一個古希伯來字母（Paleo-Hebrew alphabet）亩歹，似乎不屬于一個“輩分”。
要想弄清楚這個疑問凡橱，且聽我將古代以色列歷史細(xì)細(xì)道來小作。
“以色列”這一稱謂的來歷必須從上古時代的希伯來人說起。希伯來（Hebrew）也是閃米特語族的一支稼钩，原來是一支游牧民族顾稀，大致在公元前2000年至前1500年，由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞一帶坝撑。
根據(jù)記載他們歷史的希伯來《圣經(jīng)》傳說静秆，他們的遠(yuǎn)祖亞伯拉罕（阿拉伯發(fā)音為易卜拉欣）原來居住在蘇美爾的烏爾城附近粮揉，后來遷移到迦南地的巴勒斯坦。其后代分為兩支：猶太人和阿拉伯人抚笔。阿拉伯的《古蘭經(jīng)》中也承認(rèn)亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先扶认。同宗同源的兄弟鬩墻，直到反目成仇塔沃，兄弟相殘蝠引，刀兵相見阳谍，那是后話蛀柴。
這一歷史時期內(nèi)，有個自稱是亞伯拉罕的孫子雅各后裔的希伯來部落矫夯，開始以雅各的別名鸽疾，稱呼自己為以色列人（Israelites）。那一年迦南發(fā)生了嚴(yán)重的干旱训貌，雅各和他的12個兒子逃到埃及制肮，最終在那里形成了以色列的12個部落。還記得《出埃及記》嗎递沪？以色列人后來被摩西從埃及的奴役下帶回迦南地豺鼻，最終在約書亞的率領(lǐng)下征服并定居于迦南（上帝的應(yīng)許之地）。
現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為儒飒，希伯來《圣經(jīng)》并沒有提供以色列起源的真實記載，而是將其視為構(gòu)成以色列的民族神話檩奠，但又普遍認(rèn)為這個敘述可能包含著真實的歷史桩了。我們至少知道，以色列人是古代近東的一支閃米特部落埠戳，居住在迦南的歷史可以追溯到公元前1200 年井誉。
已知最早將“以色列”（Israel）作為一個民族或部落聯(lián)盟提及的是梅內(nèi)普塔（The Merneptah Stele）石碑，由科學(xué)考古之父皮特里 (Flinders Petrie) 1896 年發(fā)現(xiàn)整胃。這是來自古埃及的象形文字銘文颗圣，其時間在公元前 1208 年左右，但這個民族可能更古老屁使。
大約公元前 10 世紀(jì)，猶太人曾在巴勒斯坦建立過統(tǒng)一的希伯來王國屋灌，并定都耶路撒冷洁段，歷經(jīng)掃羅、大衛(wèi)和所羅門三代君主長達(dá)100年的統(tǒng)治共郭。此后祠丝，希伯來王國分裂為兩部分：一個是北方較大的以色列王國（Israel）疾呻，包括10個希伯來人部落，撒瑪利亞古城（Samaria）是王國的都城（與后來的撒瑪利亞王國同名）写半。另一個是南方較小的猶大王國（Judah）岸蜗，主要由兩個猶太人部落組合而成，首都仍為耶路撒冷（Jerusalem）叠蝇，統(tǒng)治者是希伯來王國末代君主所羅門的后裔璃岳。“猶大”（Judah）之名稱很可能源自以峽谷和溝壑為主的黎凡特地貌（請注意看清楚悔捶，是“猶大”而不是“猶太”）铃慷。歷史學(xué)家一致認(rèn)為，以色列和猶大作為獨(dú)立的王國起始年蜕该，分別是公元前900年和公元前850年犁柜。
以色列王國的以色列人與猶大王國的猶太人都說希伯來語馋缅。他們稱希伯來語為‘i?rīt（?????），其詞根為‘?r（???）绢淀，意即“渡過”萤悴，這一稱謂很可能意指“渡河而來的人”（從兩河流域而來）。他們使用的文字都是原始迦南字母的希伯來變體皆的，即古希伯來字母（Paleo-Hebrew alphabet）覆履，說白了就是腓尼基字母，即在其基礎(chǔ)上發(fā)展出來的古希伯來潦草字體祭务。由于它與撒瑪利亞文字相似落竹，被認(rèn)為是用來記錄希伯來圣經(jīng)原文的文字文兢。猶太民族的經(jīng)典著作《塔木德》指出有送，撒瑪利亞人仍然在使用古希伯來文字窟赏。
該地有關(guān)古希伯來字母的例子是公元前10世紀(jì)的基澤日歷（Gezer calendar），目前陳列在土耳其考古博物館拌倍。學(xué)者們推測赂鲤，該日歷可能是小學(xué)生的練習(xí)記憶、學(xué)唱流行民歌或兒童歌曲的文本柱恤，但他們對其語言究竟是希伯來語還是腓尼基語数初，文字是原始迦南字母還是古希伯來字母尚存在分歧。一般認(rèn)為梗顺，銘文上的希伯來文字與腓尼基文字如出一轍泡孩，均為輔音。三個輔音字母heh（?）寺谤、vav（?）和yodh（?）在這一時期還未被當(dāng)成元音來使用仑鸥。
1870年吮播，法國考古學(xué)家查爾斯·克萊蒙-甘諾(Charles Clermont-Ganneau)在耶路撒冷郊外的巴勒斯坦村莊西爾萬(Silwan )某居民住宅入口處發(fā)現(xiàn)了刻有銘文的門楣。銘文上Siloam這個名字大部分被抹去眼俊，只有最后兩個字母“hw”幸存意狠。據(jù)考證這是皇家管家墳?zāi)沟拈T楣，時間約在公元前7世紀(jì)疮胖』犯辏克萊蒙-甘諾翻譯為：“這個（墳?zāi)梗┻溃始夜芗遗炀摹＿@里沒有銀子或金子……只有他的女仆（的骨頭）院塞，詛咒打開這個（墳?zāi)梗┑娜恕击孩！边@篇銘文被確定是最早的古希伯來字母樣本迫悠。
這里順便說說查爾斯·克萊蒙-甘諾巩梢，這位來自巴黎的考古學(xué)家，因參與發(fā)掘摩押石碑（Mesha）奠定了他的聲譽(yù)艺玲，后來成為法蘭西東方語言學(xué)院院長和銘文與美術(shù)學(xué)院院士括蝠。
摩押石碑又稱米沙石碑，時間可追溯至公元前840 年饭聚，用摩押國王米沙（位于現(xiàn)代約旦的一個王國忌警，其位置可見以上地圖）的名字命名。石碑是一塊光滑的玄武巖秒梳，高約1米法绵，寬60 厘米，厚 60 厘米酪碘，共刻有 34 行銘文朋譬。
摩押石碑用腓尼基字母變體書寫成，與古希伯來文字密切相關(guān)兴垦。該石碑的故事與《圣經(jīng)》列王紀(jì)相似徙赢，它提供了摩押與以色列之間政治關(guān)系的寶貴信息。碑文的開頭載：“我是米沙……摩押王……我父王在位長達(dá)30年之久探越，我繼承了我父的王位狡赐。”米沙石碑是該地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的文字最長的銘文钦幔，構(gòu)成了摩押語言和文字的主要證據(jù)枕屉。它也是已知的包含“以色列”名稱的四個同時代銘文之一，人們稱它為“閃米特銘文和歷史的基石”鲤氢〔罄蓿考古學(xué)家克萊蒙-甘諾能夠同時順利地釋讀摩押銘文與西爾萬古希伯來銘文拐纱，說明了早期閃米特字母文字之間的共通性。
希伯來字母發(fā)展歷史的一波一折秸架，結(jié)束于公元前720年到公元前?538 年。
首先是公元前 720年咆蒿，以撒瑪利亞為都城的以色列王國东抹，突然間被強(qiáng)大的新亞述帝國征服而遭到滅國。雖然在此期間猶大王國保持了完整沃测，但它也陸續(xù)淪為新亞述帝國和新巴比倫帝國的附庸缭黔。只有留在以色列王國土地上的撒瑪利亞人則繼續(xù)使用古希伯來字母。
更悲催的是蒂破，公元前 589 年至前586 年馏谨，因為猶大王國的居民（猶太人）反抗巴比倫帝國的統(tǒng)治，巴比倫國王尼布甲尼撒二世率軍圍攻耶路撒冷附迷，所羅門圣殿被毀惧互，猶大王國也遭到滅國。尼布甲尼撒國王甚至將大批猶太民眾喇伯、工匠喊儡、祭司和王室成員擄往巴比倫，這就是歷史上著名的“巴比倫之囚”稻据“拢“猶太人”（Jew）這個詞最初僅用來形容猶大王國的居民。至此而后捻悯，無論他們是否來自猶大王國匆赃，人們都逐漸將“以色列人”轉(zhuǎn)稱為“猶太人”。
直到公元前?538 年今缚，猶太人的流放隨著巴比倫被阿契美尼德帝國攻陷而結(jié)束算柳。阿契美尼德的居魯士大帝頒布了一項名為《居魯士法令》的公告，授權(quán)并鼓勵流亡的猶太人返回耶路撒冷荚斯。被毀壞的所羅門圣殿被第二圣殿取代埠居，標(biāo)志著第二圣殿時期的到來。
哭墻是耶路撒冷圣殿山上的第二圣殿護(hù)墻僅存的一段遺址事期。千百年來滥壕，流落在世界各個角落的猶太人回到圣城耶路撒冷，都會來到這面石墻前低聲禱告兽泣，哭訴流亡之苦绎橘。而在我們看來，哭墻則象征著希伯來字母文字發(fā)展歷史一波兩折的開始。
波斯阿契美尼德帝國出于統(tǒng)治目的涮较，大力推行帝國阿拉姆語，其他民族紛紛采用阿拉姆字母作為自己的字母表冈止，其中包括永久替換了阿卡德楔形文字的亞述人和巴比倫人狂票。公元前6世紀(jì)，從巴比倫返歸故土的希伯來人（猶太人）熙暴，主動放棄了早期希伯來字母而改用阿拉姆字母闺属。后來該字母形體發(fā)生了“方化”，被猶太人稱為風(fēng)格獨(dú)特的“方形字母”（Ktav Ashuri）周霉。方形字母其實就是帝國阿拉姆字母的方形版本掂器，也就是重新“復(fù)活”的希伯來字母體系（Hebrew alphabet）。
希伯來字母表由22 個字母組成俱箱，沒有小寫形式国瓮，其中，Alef(?)是希伯來字母表的第一個字母狞谱，Bet（?）是第二個字母乃摹，Tav(?)是最后一個字母。所以芋簿，與希臘字母表類似峡懈，希伯來字母表通常被稱為“alefbet”，取得是字母表的前兩個字母与斤。字母表中有5個字母在單詞末尾使用時具有不同的形式，意思是當(dāng)這個字母位于單詞結(jié)尾時荚恶，需要寫成這種寫法撩穿。希伯來字母的行文和帝國阿拉姆字母一樣，都是從右到左書寫谒撼。
希伯來字母全部為輔音食寡，依然是輔音音素文字。事實上廓潜，任何一種口述的語言抵皱，若沒有元音，根本不可能藉聲帶發(fā)出聲音辩蛋，希伯來語自然也不例外呻畸。為了解決這種“不完全輔音字母”難題，希伯來字母采用的辦法比帝國阿拉姆字母更加趨于完善悼院。
其一伤为，依然是采用“母音字母”（matres lectiones），讓某些字母身兼兩職据途，既做輔音字母又做元音字母绞愚。例如叙甸，用4個輔音字母Alef、He位衩、Vav裆蒸、Yod充當(dāng)元音來拼寫單詞。在以色列死海西北角的基伯特—庫姆蘭（Khirbet Qumran）出土的死海古卷糖驴，系猶太隱士編撰和收集而成的光戈，其上的文字多用方形希伯來字母寫就，且能夠發(fā)現(xiàn)“母音字母”的蹤跡遂赠。
其二久妆，是在長達(dá)幾個世紀(jì)的使用過程中，由猶太書吏發(fā)明的一種通過單獨(dú)的元音點指示元音的方法跷睦，在希伯來語中稱為“尼庫德注音符號”（niquud）筷弦。舉例說明如下圖，其中抑诸，黑色為輔音字母烂琴、紅色為注音符號、藍(lán)色為詠誦符號蜕乡。
除了字典奸绷、詩歌及兒童讀物以外，現(xiàn)代希伯來語甚少使用注音符號层玲。注音符號比輔音字母來得小号醉，所以它們既方便初學(xué)者學(xué)習(xí)，又不會影響熟悉母語的使用者閱讀辛块∨吓桑看來，猶太人在“復(fù)活”并使用希伯來字母這種“不完全的輔音音素”文字時润绵，是頗費(fèi)了一番心思的线椰。
將我們在以色列雅法古城拍攝的一份“三語導(dǎo)游詞”放在下圖尘盼。導(dǎo)游詞文本用英語可以翻譯為：
“第一座燈塔建于19世紀(jì)60年代的雅法山頂憨愉，顯然就在希臘東正教修道院附近。它只是簡單地用木頭建造卿捎，用煤油做燃料∨渥希現(xiàn)在的燈塔是1936年英國人在亞美尼亞扎卡里安家族的院子里建造，這個家族一直經(jīng)營著燈塔直到今天娇澎”恳希”
你能夠?qū)φ者@段英語，對應(yīng)轉(zhuǎn)譯出右邊的希伯來文字嗎？
