7.13 子在齊，聞《韶》斗埂，三月不知肉味符糊，曰：“不圖為樂之至于斯也∶垠裕”
孔子在齊國聽到韶樂濒蒋，為之沉醉，三個月都不知道肉味把兔。感慨說：“想不到韶樂之美沪伙，達(dá)到如此境地！”
先說這韶樂县好，“韶”围橡，是舜帝的禮樂。舜的時代是極治之世缕贡，社會最和諧的時候翁授，其音樂也美盛到了極致拣播。孔子曾經(jīng)說收擦，舜的音樂贮配，盡善盡美。而周武王的音樂塞赂，盡美泪勒，但沒達(dá)到盡善。因為周武王的天下是征伐得來宴猾，有威武正義圆存，也有殺氣騰騰。而舜的天下是禪讓而來仇哆，莊重平和沦辙，灑向人間都是愛，只有愛讹剔。
《史記·孔子世家》記載：“與齊太師語樂油讯，聞韶音，學(xué)之延欠，三月不知肉味撞羽。”
所以這個三月不知肉味衫冻，不是聽了一回，就三個月都不知肉味谒出，是聽到之后就想學(xué)隅俘，學(xué)了三個月，每天沉醉在那音樂里笤喳，不知肉味为居！
賦能王解讀?
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昨天我們講了“子之所慎：齊恭陡、戰(zhàn)蹬音、疾”。說的意思就是孔子特別慎重對待的三個事兒休玩，一個是齋著淆，也就是祭祀的時候的態(tài)度要特別莊重劫狠，說起來就是信仰啦。
第二個就是戰(zhàn)爭永部，慎戰(zhàn)独泞，不要輕易的去戰(zhàn)爭，勞民傷財苔埋，引申出來就是夫妻兩口子也盡量的不要吵架啊懦砂，這也是一種戰(zhàn)爭。
第三個就是疾讲坎，也就是生病啊孕惜，要注重保健身體，注重心態(tài)平和晨炕，控制自己的七情六欲衫画，不要讓自己生病。
接下來啊瓮栗，今天我們在講一章大家都耳熟能詳?shù)目鬃尤虏恢馕丁?/p>
先看原文削罩。子在齊，聞《韶》费奸，三月不知肉味弥激，曰：“不圖為樂之至于斯也≡覆”
就是說微服，孔子在齊國聽到了韶樂，為之沉醉沉迷缨历，三個月都不知道肉是什么滋味兒以蕴。感慨說，想不到韶樂之美辛孵，達(dá)到如此境地丛肮。
這里面先說說不知肉味是三個月不吃肉呢，還是三個月吃了肉魄缚，吃了飯宝与，不知道飯是什么滋味兒，不知道肉是什么滋味呢冶匹？
應(yīng)該不是三個月不吃肉习劫，因為孔子作為他這個身份和地位來講，他是有能力吃肉的嚼隘，而且他也不是佛教徒榜聂，他不是只吃素。
他也沒有必要為了聽了韶樂嗓蘑，就不吃肉了须肆，真正的意思應(yīng)該是講匿乃，因為沉浸其中三個月的時間，都不知道肉是什么滋味兒豌汇，也不知道飯是什么滋味兒幢炸，全部身心都投入其中了。
再說一說韶拒贱。
韶宛徊，韶樂，換句話說逻澳，可以稱為九韶闸天，是歌頌舜的樂曲總章。
大家都知道斜做，堯苞氮、舜、禹三代是孔子心目中的理想社會瓤逼。舜的時候笼吟，也是最好的時代，是社會最和諧的時候霸旗，音樂也美到了極致贷帮。
孔子曾經(jīng)說，舜之音樂诱告，盡善盡美撵枢，而周武王的音樂盡美矣，未盡善也精居。
什么意思呢诲侮？就是周武王（也是孔子所尊敬的圣王），他的天下是征伐得來的箱蟆，討伐商紂王才得到的天下，因此音樂里面就帶著殺伐之氣刮便。
而舜的音樂是禪讓得來空猜，他得天下是名正言順傳承來的，而且又傳承下去了恨旱。莊重平和辈毯，灑向人間都是愛啊。
因為舜也罷搜贤，還是周武王也罷谆沃，都是最好的時代。那記載他們的音樂就包含著這樣的信息仪芒，懂音樂的人就能夠聽出來唁影，就能夠聽懂耕陷。而孔子就精通六藝，特別對于音樂非常精通据沈。
他真正的被韶樂所迷住了哟沫，沉迷其中了，三個月其實應(yīng)該是個約數(shù)的時間锌介，都不斷地聽嗜诀、不斷的去琢磨消化，完完全全的被韶樂所吸引了孔祸，進(jìn)入了心流狀態(tài)隆敢，對其他什么也提不起興趣了。也就是說崔慧，三月不知肉味的狀態(tài)就相當(dāng)于進(jìn)入了心流狀態(tài)拂蝎，進(jìn)入了忘我的境地。
再舉個例子尊浪，小的時候匣屡，不知道大家有沒有這樣的經(jīng)歷，有的孩子學(xué)習(xí)上心了拇涤，外面打雷了下大雨捣作，根本就聽不到，不知道鹅士，因為自己讀書的時候入迷了券躁。外面放鞭放炮，也聽不見掉盅，其實這就是一種心流狀態(tài)也拜。
還有一個故事。
高斯是一個數(shù)學(xué)家趾痘，有一天正走著路慢哈，突然想起一個數(shù)學(xué)公式來，看到路邊好像有個板子永票，像個小黑板的樣子卵贱，抓緊拿著東西寫，寫著寫著發(fā)現(xiàn)這個板子走了侣集，他就跟著走键俱，后來發(fā)現(xiàn)越跑越快，追不上了世分，定睛一看编振，原來是一個馬車的車廂，這其實也是一種心流狀態(tài)臭埋。
大物理學(xué)家踪央、大科學(xué)家牛頓臀玄，他四五十歲的時候還像個小孩一樣，吃飯什么的都得人伺候杯瞻，他的所有心思都在他的科學(xué)研究里面了镐牺，其實這也是極度的癡狂，在某一領(lǐng)域魁莉，進(jìn)入了心流狀態(tài)睬涧，眼里完全沒有其他，聽而不聞旗唁，視而不見畦浓，食而不知其味。
你比如說检疫，兩個人挺對路讶请，一見如故，聊天聊著屎媳，一睜眼看夺溢，哇，天黑了烛谊，好幾個小時過去了风响，也不知道饑餓，連口水都不舍得喝丹禀，這其實也是一種心流狀態(tài)状勤。
那稍微反一點的，比如說我們癡迷于網(wǎng)上小說双泪，連續(xù)幾個小時目不轉(zhuǎn)睛持搜，忘了還沒有吃飯，忘了睡覺焙矛，這也是一種心流狀態(tài)葫盼。不過我們一般指的是心流狀態(tài)，都是為了美好的事物村斟，被美好的事物所吸引贫导，沉浸其中不能自拔，而不是說玩游戲邓梅，看小說，沉迷其中邑滨，拔不出來了日缨。
再說一說，為什么聞韶樂是在齊掖看，給大家講一講匣距。
舜面哥，作為圣人君子，后代是綿延不絕的毅待，就像孔子能夠傳到今天七八十代了尚卫，都是一代一代的往下傳，而且是有家譜的尸红。
他的后代封在陳國吱涉，后來陳國的公子陳完，在齊桓公的時候外里，因為內(nèi)亂怎爵，就逃到了齊國，在齊國定居盅蝗，改姓田鳖链，叫田完。
田完的后代子孫后來在齊國得勢墩莫，就取代了姜太公的后代芙委，成為了齊國的國君。這個典故狂秦，叫田代姜齊灌侣，或者齊姜。
由于諸侯國一旦要改國號故痊，要費(fèi)很多心思顶瞳，因此，齊國是姓田的了愕秫，但沒有去改國號慨菱，沒有把其改成陳或者改成什么的，怕麻煩戴甩，因為名不正則言不順符喝，也防止其他諸侯國來討伐他。
田完的后代當(dāng)了齊國國君以后甜孤，就把《韶樂》作為國樂在齊國流傳下來了协饲。
孔子就感嘆：沒有想到，韶樂美到如此境界缴川！
那么茉稠，孔子是什么時候去的齊國呢？據(jù)考證把夸，是在35歲的時候而线。
這是在《史記·孔子世家》里記載的，那個時候魯國內(nèi)亂，孔子到齊國避亂膀篮。給齊景公的丞相高昭子做家臣嘹狞，也希望通過這個渠道能夠引起齊景公的注意，能在齊國施展抱負(fù)誓竿。
后來也終于有機(jī)會和齊景公問對磅网，景公幾次問政于孔子，也很敬重他筷屡，但是齊國的大臣包括晏嬰都排擠孔子涧偷，不說孔子的好話，以前我們解讀其他章節(jié)的時候提過速蕊，景公就放棄了嫂丙。
后來孔子看著在齊國不能得到重用，而魯國環(huán)境一好规哲，他就回國了跟啤，這是時代的背景。
也就是在齊國那段時間唉锌，他認(rèn)識了齊國的太廟的樂師隅肥。《史記·孔子世家》記載：“與齊太師語樂袄简，聞韶音腥放，學(xué)之，三月不知肉味绿语⊥褐ⅲ”這里面比論語里面多了兩個字：學(xué)之。也就是孔子在這個時候向齊國的太師去請教吕粹，學(xué)習(xí)韶樂种柑。
在學(xué)習(xí)的過程中沉浸其中，眼里匹耕、心里只有韶樂而沒有其他聚请，對其他什么都不感興趣了∥绕洌孔子感嘆說驶赏，沒有想到，韶樂美到如此境界既鞠。
大家想一想煤傍，我們學(xué)東西，有沒有像孔老夫子這樣真正的被其所吸引嘱蛋，沉浸其中蚯姆，達(dá)到了一種非常高的境界呢椅寺。
如果我們干什么也能夠達(dá)到這種境界，是不是學(xué)的東西就特別快蒋失，學(xué)的東西就真正的了解了他的意思，真正的吃透了呢桐玻！
大家還記得嗎篙挽？孔子曾經(jīng)發(fā)出一個感嘆：吾未見好德如好色者。在這里镊靴，對于韶樂铣卡，孔子是不是做到了好德如好色，甚至超越了好色呢偏竟？
對于我們真正喜愛的東西煮落，如果我們也能夠像孔子“聞韶月，三月不知肉味”踊谋，這樣的話蝉仇，進(jìn)入這種狀態(tài)，我相信我們掌握它殖蚕，發(fā)揚(yáng)它轿衔，做得更好是不難的。
那么睦疫，怎么樣才能夠進(jìn)入這種忘我的境界害驹，進(jìn)入心流狀態(tài)呢？就需要我們真正喜歡蛤育，真正投入宛官，真正的把玩和品味。
學(xué)習(xí)這一章瓦糕，戰(zhàn)友們可以想一想底洗，自己在什么領(lǐng)域，在什么事上曾經(jīng)進(jìn)入過心流狀態(tài)刻坊？當(dāng)時是什么情況枷恕？現(xiàn)在能不能在某一領(lǐng)域，再次進(jìn)入心流狀態(tài)呢谭胚？
如果我們能夠時不時的進(jìn)入心流狀態(tài)的話徐块，那么我們的效率就會大大的提升。
好了灾而，時間也差不多了胡控，大家對于“三月不知肉味”真正理解了嗎？希望大家一會兒好好的回饋一下哈旁趟。
明天早晨六點半昼激，我們來繼續(xù)解讀下一章這一章是對話體，非常有意思。
冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎橙困？”子貢曰：“諾瞧掺，吾將問之》哺担”入辟狈，曰：“伯夷、叔齊何人也夏跷？”曰：“古之賢人也〔刍”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁猫态，又何怨佣蓉？”出亲雪，曰：“夫子不為也〈夜猓”
這里面有非常高超的談話技巧套像，還有一個求仁得仁终息，希望大家明天準(zhǔn)時聆聽。
