孟子講：“資之深，則取之左右逢其原（源）翠桦，故君子欲其自得之也横蜒。”
這本來是好話销凑，是理想丛晌，是說人的學(xué)問積累得深了，得了道啦斗幼，居之安澎蛛，有了定力啦，可以俯拾即是蜕窿，無往而不通谋逻，無往而不勝。左右逢源桐经，指的是得心應(yīng)手毁兆，指的是從必然王國進入了自由王國。
問題是阴挣，當(dāng)他老人家的名言變成成語气堕，被億萬人民掛到嘴上以后，“左右逢源”一語生發(fā)出左右通吃、兩面討好茎芭、八面玲瓏揖膜、狡猾善變等貶義。
是不是由于老百姓在社會上看到的兩面派太多了梅桩，而看到的大才次氨、大學(xué)問家太少了呢？一般地說摘投，凡人容易滑向經(jīng)驗主義煮寡，圣人容易走向教條主義。還在于犀呼，學(xué)問高幸撕、大、上外臂、深的左右逢源坐儿，與做人老練乃至滑頭的左右逢源，老百姓確實不易分清宋光。學(xué)問深與脫離實際貌矿、脫離群眾也常常分不清楚。學(xué)問大與裝腔作勢分不清楚罪佳，周到全面與公關(guān)手段也分不清逛漫。至于登高望遠(yuǎn)與大言欺世，你還是分不清楚赘艳。
經(jīng)驗主義的特征之一是以己度人酌毡，多乎哉，小人也蕾管，以小人度君子枷踏、度圣賢、度大師掰曾，許多好話都變成了不打自招旭蠕，許多贊譽都變成了嘲諷】跆梗“左右逢源”的遭遇還算好的掏熬。“呆若木雞”“槁木死灰”在《莊子》中都是深沉塞蹭、高明孽江、無敵的精神內(nèi)功讶坯、精神境界番电，到了凡人那里呢，只能望文生義，視這些說法是指呆傻癡木漱办、腦殘智障这刷。
不知道這算不算傳播學(xué)的一個規(guī)律，傳播就要改造娩井，普及難免降格暇屋，流行常常俗化。從教化大眾的愿望出發(fā)而孜孜不倦地努力洞辣，也許會被傳播淺薄化咐刨。
