《莊子》解快骗，每章一讀。
文：
南榮趎(chú)蹴然正坐曰：“若趎之年者已長矣塔次，將惡乎托業(yè)以及此言邪方篮？”
庚桑子曰：“全汝形，抱汝生励负，無使汝思慮營營藕溅。若此三年，則可以及此言矣继榆〗肀恚”
南榮趎曰：“目之與形，吾不知其異也略吨，而盲者不能自見集币；耳之與形，吾不知其異也翠忠，而聾者不能自聞鞠苟；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得当娱。形之與形亦辟矣吃既，而物或間之邪，欲相求而不能相得跨细？今謂趎曰：‘全汝形鹦倚，抱汝生，勿使汝思慮營營冀惭≌鹦穑’趎勉聞道達(dá)耳矣！”
庚桑子曰：“辭盡矣云头。曰奔蜂不能化藿蠋捐友，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣溃槐。雞之與雞匣砖，其德非不同也，有能與不能者昏滴，其才固有巨小也猴鲫。今吾才小，不足以 化子谣殊。子胡不南見老子拂共！”
南榮趎贏糧，七日七夜至老子之所姻几。
老子曰：“子自楚之所來乎宜狐？”南榮趎曰：“唯∩甙疲”
老子曰：“子何與人偕來之眾也抚恒？”南榮趎懼然顧其后。
老子曰：“子不知吾所謂乎络拌？”
南榮趎俯而慚俭驮，仰而嘆曰：“今者吾忘吾答，因失吾問春贸』炻埽”
老子曰：“何謂也？”
南榮趎曰：“不知乎萍恕？人謂我朱愚逸嘀。知乎？反愁我軀允粤。不仁則害人厘熟，仁則反愁我身屯蹦；不義則傷彼，義則反愁我己绳姨。我安逃此而可登澜？此三言者，趎之所患也飘庄，愿因楚而問之脑蠕。”
老子曰：“向吾見若眉睫之間跪削，吾因以得汝矣谴仙，今汝又言而信之。若規(guī)規(guī)然 若喪父母碾盐，揭竿而求諸海也晃跺。女亡人哉，惘惘乎毫玖！汝欲反汝性情而無由入掀虎，可憐哉！”
南榮趎請入就舍付枫，召其所好烹玉，去其所惡，十日自愁阐滩，復(fù)見老子二打。
老子曰：“汝自灑濯，熟哉郁郁乎掂榔！然而其中津津乎猶有惡也继效。夫外韄者不可繁而捉，將內(nèi)揵装获；內(nèi)韄者不可繆而捉瑞信，將外揵。外內(nèi)韄者饱溢，道德不能持喧伞，而況放道而行者乎走芋！”
南榮趎曰：“里人有病绩郎，里人問之，病者能言其病翁逞，然其病病者猶肋杖，未病也。若趎之聞大道挖函，譬猶飲藥以加病也状植。趎愿聞衛(wèi)生之經(jīng)而已矣。”
老子曰：“衛(wèi)生之經(jīng)津畸，能抱一乎振定？能勿失乎？能無卜筮而知吉兇乎肉拓？能止乎后频？ 能已乎？能舍諸人而求諸己乎暖途？能翛然乎卑惜？能侗然乎？能兒子乎驻售？兒子終日嗥而嗌不嗄露久，和之至也；終日握而手不掜欺栗，共其德也毫痕；終日視而目不瞚，偏不在外也纸巷。行不知所之镇草，居不知所為，與物委蛇瘤旨，而同其波梯啤。是衛(wèi)生之經(jīng)已〈嬲埽”
南榮趎曰：“然則是至人之德已乎因宇？”
曰：“非也。是乃所謂冰解凍釋者祟偷，能乎察滑？夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天修肠，不以人物利害相攖贺辰，不相與為怪，不相與為謀嵌施，不相與為事饲化，翛然而往，侗然而來吗伤。是謂衛(wèi)生之經(jīng)已吃靠。”
曰：“然則是至乎足淆？”
曰：“未也巢块。吾固告汝曰：‘能兒子乎礁阁？’兒子不知所為，行不知所之族奢，身若槁木之枝而心若死灰姥闭。若是者，禍亦不至越走，福亦不來泣栈。禍福無有，惡有人災(zāi)也弥姻！”
解：
本章講南榮趎求“衛(wèi)生之經(jīng)”南片。
庚桑楚建議南榮趎“全汝形，抱汝生庭敦，無使汝思慮營營疼进。”言簡意賅秧廉，也言中乏物伞广。全形保生，少思略想疼电，這幾乎是養(yǎng)生者的通識(shí)嚼锄。也就是說，庚桑楚說了“廢話”蔽豺，點(diǎn)子沒點(diǎn)出來区丑。也因此，南榮趎說自己“勉聞道耳矣”修陡。（“形之與形亦辟矣沧侥，而物或間之邪，欲相求而不能相得魄鸦⊙缟保”這是南榮趎認(rèn)為自己物欲太深，體會(huì)不了大道拾因。庚桑楚也明言自己“才小旺罢，不足以化子”。）
轉(zhuǎn)到老子那里求道時(shí)绢记，老子來了句“試探”的話“子何與人偕來之眾也扁达？”這句話沒有實(shí)意，只是在檢驗(yàn)?zāi)蠘s趎的精神狀態(tài)庭惜，不料后者“俯而慚罩驻，仰而嘆”穗酥，可見南榮趎心思渙散护赊，內(nèi)不所主惠遏。是什么造成的呢？南榮趎能意識(shí)到養(yǎng)生的重要性骏啰，已經(jīng)高于世人了节吮。他已經(jīng)能夠看到社會(huì)流行價(jià)值觀的兩面性，這些事物困擾著他判耕。用老子的話說透绩，“汝欲反汝情性而無由入”。南榮趎現(xiàn)在走到了邊界壁熄，但不知怎么進(jìn)入本真帚豪。
后面的內(nèi)容集中講養(yǎng)生。首先要有一個(gè)良好的狀態(tài)草丧，“外內(nèi)韄者狸臣，道德不能持，而況放道而行者乎昌执！”向外不要受物的牽累，應(yīng)順隨自然；向內(nèi)保持精神的充盈撒桨，且自在游蕩液样。在養(yǎng)生方面，文中介紹了三個(gè)層次岖赋。一是“行不知所之檬果，居不知所為，與物委蛇唐断，而同其波汁汗。”這是“物化”的養(yǎng)生栗涂。二是“相與交食乎地而交樂乎天知牌，不以人物利害相攖，不相與為怪斤程，不相與為謀角寸，不相與為事，翛然而往忿墅，侗然而來扁藕。”這是“神逍遙”的養(yǎng)生疚脐。三是“身若槁木之枝而心若死灰”亿柑，這是“冥然”的養(yǎng)生。
