理性內(nèi)容：
第十一章? 時空隔閡
只有當你忘我時，偶爾會有短暫的體會钠右。只要有個中心點在周遭制造時空的間隙赋元，愛與美就無法存在；反之飒房，如果中心點與外圍一并消失搁凸，愛就出現(xiàn)了。
第十二章? 觀察者與被觀察者
? 觀察者如果突然了悟他所應(yīng)付的這種被動反應(yīng)所產(chǎn)生的問題原來就是他自己狠毯，那么他和那些意象之間的沖突就消失了护糖。
第十三章? 思想的起源
? 我們一向把觀念和行動分開，觀念永遠屬于過去嚼松，而行動卻屬于現(xiàn)在嫡良，生活也是屬于現(xiàn)在的。只因為我們害怕面對生活献酗，因此寝受，陳舊的觀念才對我們變得如此重要。
第十四章? 昨日的重擔
? ? 你必須每天都能死于一切已知的創(chuàng)傷凌摄、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗羡蛾，你才能從已知中解脫。每天都大死一番锨亏，腦細胞才會變得清新痴怨、年輕而單純。
第十五章? 冥想
? 冥想是用所有的注意力器予，整體而非局部地覺察每一件事浪藻，沒有任何人能教人如何這般全神貫注。冥想也許可以算是生活中最偉大的藝術(shù)了乾翔，沒有人可以從別人那里學會它爱葵，它的美也就在于此。其中毫無技巧可言反浓，因此也就產(chǎn)生不了權(quán)威萌丈。
第十六章? 徹底革新
? ? 任何有意義的運動或影響深遠的行動，都必須從我們每一個人開始雷则。
感性內(nèi)容：
我們有沒有可能去除時空的間隙辆雾，去除一個人和他所害怕的東西之間的隔閡？只有當這個觀察者不再延續(xù)自我感覺時才有此可能月劈。觀察者是印象的制造者度迂，是記憶及觀念的累積藤乙，他只是一堆抽象的概念罷了。
因為你從未拋開先入為主的印象去看人及事惭墓，所以你就永遠無法了解你與星星之間坛梁、你與丈夫或妻子之間，以及你與朋友之間的隔閡腊凶，這也是為什么你無法了解什么是美划咐、什么是愛的原因。雖然你談?wù)撍越疲梦淖置鑼懰庋辏銋s從來沒有了解過它。只有當你忘我時划煮，才偶爾會有短暫的體會送丰。只要有個中心點在周遭制造時空的間隙，愛與美就無法存在弛秋；反之器躏，如果中心點與外圍一并消失，愛就出現(xiàn)了蟹略。
如果你同時注視著這個觀察者（也就是你自己）登失，你會認出他不過是一堆記憶、經(jīng)驗挖炬、事件揽浙、影響、傳統(tǒng)和各種痛苦的組合意敛，所有這些都是屬于過去的馅巷。因此 ，觀察者既是過去草姻，也是現(xiàn)在钓猬，而明天在他的期待之下也成了他的一部分。他一半是活的撩独，一半是死的敞曹，他就是在這種半死半活的狀態(tài)下去觀察一切的。你這個觀察者综膀，就是從這種時間的限制中去觀察恐懼澳迫、嫉妒、爭戰(zhàn)和家庭剧劝，（你竟然稱這個丑陋封閉的東西為“家”纲刀？）然后想在這種情況下，解決生活所帶來的挑戰(zhàn)担平。你總是用舊有的那套來詮釋新的事物示绊，難怪你會永遠陷入沖突而無法自拔。
內(nèi)心享有獨處的空間是十分重要的暂论，因為那意味著存在的自由面褐、行動的自由以及任意翱翔的自由。只有空寂才能滋生出良善取胎，也只有自由才能培育出德行的花朵展哭。
我能不能不靠任何挑戰(zhàn)或經(jīng)驗的刺激來保持徹底的清醒，而不只是喚醒存在的邊緣地帶而已闻蛀？這覺醒意味著肉體上和心理上的極度敏感匪傍，也意味著我必須放下所有的需求，因為當我有了需求的那一刻觉痛，我就已經(jīng)落入經(jīng)驗了役衡。只有深入觀察自己，了解內(nèi)在需求的所有本質(zhì)薪棒，才能從需求及滿足感中解脫出來手蝎。
冥想就是覺察每個念頭和每個感受，絕不加以是非判斷俐芯，而只是觀察棵介，隨著它律動，從這份覺察中你會認清思想及感受的所有活動吧史，寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)邮辽。
是否又是恐懼在作祟，使你無法擁有為自己找出真相的熱力贸营？無法找出為什么你心中缺乏愛和缺乏狂熱吨述？如果你肯深入反省你的內(nèi)心，你就會明白原因何在莽使；如果你能熱切地去發(fā)現(xiàn)為什么你還未擁有它的原因锐极，你就會明白它本來就在那里。放下便是最高形式的熱情芳肌，通過徹底的放下灵再，那個被稱為愛的東西就出現(xiàn)了。
那些自認謙卑的人亿笤，其實是虛榮的翎迁。你要將你的心、你的神經(jīng)净薛、你的雙眼以及你所有的生命都投入于尋求你的生活之道汪榔，去看清自己的真相，然后加以超越肃拜，而且要從內(nèi)心里徹底拒絕你現(xiàn)在所過的生活痴腌。
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