今天看了一本書(shū)，唐納德·卡根的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)1》唯袄，書(shū)中講述的是關(guān)于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的背景及分析弯屈，書(shū)中有一段落是關(guān)于當(dāng)年古老的斯巴達(dá)和希臘的狀況，二者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)恋拷。
斯巴達(dá)是君主制资厉，是一個(gè)軍事化管理的農(nóng)奴制國(guó)家，粗活都由奴隸負(fù)責(zé)蔬顾，斯巴達(dá)人負(fù)責(zé)軍事訓(xùn)練宴偿，奴隸經(jīng)常起義但都被打壓下去，就好比囚犯和獄警诀豁。但斯巴達(dá)人不愿意參與戰(zhàn)爭(zhēng)窄刘，一方面他們自己內(nèi)部的矛盾很激烈，士兵只要出去了就有可能會(huì)有奴隸起義舷胜。另一方面是他們的貧富差距特別小娩践，財(cái)富、文化不能把人給區(qū)分開(kāi)烹骨。一個(gè)人的威望來(lái)源往往是年齡翻伺，長(zhǎng)老會(huì)的成員基本上都是60歲以上的老頭子，這就讓這個(gè)國(guó)家的決策很保守展氓。
雅典是民主制國(guó)家穆趴，雅典人每周都要開(kāi)幾次萬(wàn)人大會(huì)脸爱，一起出主意遇汞，但是參與的人大多數(shù)都是文盲，領(lǐng)導(dǎo)者需要通過(guò)煽動(dòng)情緒，迎合大多數(shù)人價(jià)值觀的手段來(lái)獲得支持空入。在這么一個(gè)局面下络它，那些文盲，暴民歪赢，喊聲最大化戳，情緒最激動(dòng)的人往往就天然占便宜。辯論真實(shí)的應(yīng)用場(chǎng)景其實(shí)很小埋凯，它更多的是給人們提供一種思考角度点楼，辯論比的就是口才、風(fēng)度白对、個(gè)人魅力掠廓，所以個(gè)人魅力在民主這種體制面前其實(shí)起到了關(guān)鍵性的作用，這其實(shí)會(huì)埋沒(méi)掉很多真正有價(jià)值的聲音甩恼。
針對(duì)這一點(diǎn)書(shū)中講到一個(gè)小故事蟀瞧。兩個(gè)人在一個(gè)萬(wàn)人廣場(chǎng)上辯論，其中一方不支持戰(zhàn)爭(zhēng)条摸，他分條列出不能開(kāi)戰(zhàn)的原因悦污，對(duì)方用“你就是慫”這句話來(lái)煽動(dòng)大家的情緒，在這樣的局面下钉蒲，那些文盲切端、暴民，喊聲最大子巾，情緒最激動(dòng)的人往往就天然占便宜帆赢。
斯巴達(dá)表面上看起來(lái)好戰(zhàn)、斗狠线梗，但是他們整個(gè)國(guó)家做出的決策往往很保守椰于，成熟。而雅典表面上看到處都是賢者仪搔，都是文化人藝術(shù)家瘾婿，但是整個(gè)國(guó)家做出的決定往往就像孩子一樣激進(jìn)、幼稚烤咧。
你和他講道理偏陪，他卻和你講情緒。
隨著暴力沖突的擴(kuò)散煮嫌，作為文明生活基礎(chǔ)的習(xí)慣笛谦、體制、信仰和約束都土崩瓦解昌阿。人們變得兇殘好斗饥脑，詞語(yǔ)的含義也相應(yīng)發(fā)生了變化：魯莽的蠻勇現(xiàn)在被認(rèn)為是忠誠(chéng)盟友的勇敢恳邀；審慎的猶豫被當(dāng)作似是而非的怯懦；克制被看作缺乏男性氣概灶轰。宗教喪失了約束人的力量谣沸，但用冠冕堂皇的花言巧語(yǔ)來(lái)達(dá)成罪惡目標(biāo)的做法，卻得到頌揚(yáng)笋颤。
斯巴達(dá)人：用無(wú)損于斯巴達(dá)榮耀的方式乳附，投票支持戰(zhàn)爭(zhēng)吧！不要讓雅典人發(fā)展得更強(qiáng)大伴澄，不要背叛你們的盟友赋除！讓我們?cè)谥T神佑助下，出征討伐那些傷害我們的人非凌！
歷史中經(jīng)常會(huì)發(fā)生這樣的事：一個(gè)聯(lián)盟的領(lǐng)袖被勢(shì)力較小的盟邦牽制贤重，不得不去采納自己原本不會(huì)采納的政策。
在我們?nèi)粘Ｉ钪星寤溃教幊錆M著這種現(xiàn)象：你和他講道理并蝗，他卻和你講情緒。
領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)你工作沒(méi)做好秸妥，你說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)看你不順眼滚停；男朋友說(shuō)你這件事做的不妥貼，你說(shuō)男朋友不愛(ài)你粥惧；你指責(zé)老公不出去掙錢(qián)键畴，天天在家好吃懶做，老公指責(zé)你不是好妻子……
看完這責(zé)小故事突雪，忽然發(fā)現(xiàn)我們一直在做著很多愚蠢的事情起惕，很多簡(jiǎn)單的道理我們一直沒(méi)有去深入思考去改正。
