寫下這個題目的時候嘶居，我想到了玄都觀罪帖。這里促煮，劉禹錫寫下了三首詩。
第一首整袁，《玄都觀桃花》菠齿。這是他自貞元元年（公元805年）被貶朗州，十年后召回長安坐昙，于唐憲宗時期元和十年（公元815年）所寫绳匀，這首詩給他帶來了14年的貶斥。
大和二年三月炸客，（公元828年）疾棵，劉禹錫回到長安，再度來到玄都觀痹仙，在這里寫下了第二首是尔，《再游玄都觀》。寫這首詩前蝶溶，他先寫了一個小序嗜历，簡短總結(jié)了這二十四年前后的遭遇，最后一句是“以俟后游”抖所，耐人尋味梨州。
晚年的劉禹錫，任太子賓客分司田轧，是個閑職暴匠，但對于一生遭貶的他來說，能在人生的最后重近帝都傻粘，已經(jīng)是個好結(jié)局了每窖。再游玄都觀，此時弦悉，寒冬臘月窒典，大雪紛飛，玄都觀被一層厚雪覆蓋稽莉，入眼處瀑志，好一似食盡鳥投林，落得個白茫茫大地真干凈污秆。劉禹錫寫下第三首劈猪，《酬令狐相公雪中游玄都見憶》。這一首詩中良拼，最后一聯(lián)“玄都留五字战得，使之步虛聲”寫出了劉禹錫這個時候的心態(tài)。人生已佚庸推，夫復(fù)何求呢常侦？
一而再地結(jié)緣于玄都觀浇冰，可見劉禹錫的倔強(qiáng)和較真，以及文人特有的沖動與天真聋亡。政治湖饱，波譎云詭，人心及人性不可揣測杀捻，不是一首或幾首詩就可以被打動感化的。此天真派代表人物前有孟浩然蚓庭，后有李煜致讥、柳永、蘇軾器赞，因所寫詩詞被牽連垢袱，不得錄用，獲罪港柜，或性命不保请契。
詩人的才華，盛世是一種點(diǎn)綴夏醉，是領(lǐng)導(dǎo)層的需要爽锥，怡情養(yǎng)性尚可，觸及到復(fù)雜的權(quán)力斗爭及高難度的治國理世畔柔，就被甩出幾條街去氯夷。劉禹錫即使有“詩豪”之稱，也不例外靶擦。能臣與詩人腮考，哪個身份更適合他？他們不是個例玄捕，他們代表著社會的一個階層踩蔚，以一己之身，匯聚成河枚粘，吟唱著人生與社會的長短厚薄以及悲喜和掙扎馅闽。他們有天真高傲的一面，有“不合時宜”的一面赌结，也有屢挫屢戰(zhàn)不輕易屈服的一面捞蛋。讀他們的詩，會有一種代入感柬姚，苦其所苦拟杉，悲其所悲。感人事之艱難量承，痛社會之動蕩搬设，嘆人生之浩渺穴店。也有歡快的，如對于山河風(fēng)景拿穴，民風(fēng)民俗以及朋友之間珍貴友誼的歌唱泣洞。
盡管巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身默色。劉禹錫始終是積極的球凰、樂觀的，這是他的可貴之處腿宰。人生何易呕诉，誰不都是連滾帶爬，一身泥吃度，一身水地度過甩挫。遭遇堪憐，卻不是自暴自棄的借口椿每。所以他又寫道伊者，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春间护∫嗌”
秋季是個傷感的季節(jié)，詩人多哀婉幽怨之音汁尺，他便不央碟，他就要說秋日勝春朝。在《秋詞》中均函，他寫道亿虽，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝苞也。晴空一鶴排云上洛勉，便引詩情到碧霄∪绯伲”
這不是為博眼球與叫好聲而做收毫，這是他對自己的激勵之聲，這也是他的人生觀價值觀的體現(xiàn)殷勘。
在詠史詩中此再，他的風(fēng)格依舊。無論是《烏衣巷》的“舊時王謝堂前燕玲销，飛入尋常百姓家输拇。”還是《石頭城》的“淮水東邊舊時月贤斜，夜深還過女墻來策吠」淇悖”更有《西塞山懷古》的“人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流猴抹〈澹”情調(diào)雖悲，卻感慨深沉蟀给，語淺而味不俗蝙砌，古今對比，字字珠璣跋理，耐人尋味拍霜。
在寫景詩里，《望洞庭》薪介、《春詞》、《賞牡丹》仍然好句頻出越驻。然而汁政，這些并不是他對古詩詞的最大貢獻(xiàn)。他的貢獻(xiàn)缀旁，再于把巴渝古調(diào)竹枝詞和七言絕句很好地結(jié)合在一起记劈，把具有地方特色的民歌通過古詩進(jìn)行推廣并升華，在唐人絕句中釋放出了別樣的風(fēng)情并巍。
對于民歌的喜愛目木，劉禹錫似乎到了癡迷的程度。他學(xué)習(xí)民歌體做詩懊渡，所寫有川江一帶民俗風(fēng)情的《踏歌詞》刽射。晚年時，他與白居易唱和剃执，用民歌曲調(diào)創(chuàng)作的《楊柳枝詞》誓禁。這些作品即保持了純正的民歌風(fēng)味，提高了民歌的藝術(shù)水平肾档，又有較豐富的思想內(nèi)涵摹恰，且諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)怒见，相得益彰俗慈，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。
如果說《竹枝詞》和《楊柳枝詞》有什么明顯的區(qū)別遣耍，清人王士禎有“《竹枝》泛詠風(fēng)土闺阱，《柳枝》專詠楊柳，此其異也舵变×笏蹋”仔細(xì)比較示血，確是如此。只是救拉，相比于“東邊日出西邊雨难审，倒是無晴勝有晴”，“長安陌上無窮樹亿絮，唯有垂楊管別離”這一句又如何呢告喊？細(xì)品之后，似乎后者更雅致一些派昧，這也是《楊柳枝詞》完全脫胎于民歌黔姜，不同于《竹枝詞》的一面。
劉禹錫不但是一個文學(xué)家蒂萎，也是一個哲學(xué)家秆吵。這在古時的詩人中也并不多見，這和他的斗士精神是分不開的五慈。天地之悠悠纳寂，放眼過去和未來，現(xiàn)實(shí)社會的一次次打壓都不能使他的激情得到消磨泻拦，他以哲人的睿智和詩人的摯情深切地吟詠著毙芜，寫出了自己對于歷史、人生的感悟争拐。這種感悟腋粥，無論短章長篇，大都簡潔明快架曹，不僅有開闊的視界隘冲，還有一種超越時間和空間的跨度，顯示出歷史绑雄、現(xiàn)實(shí)对嚼、未來的交融。
再讀劉禹錫的《陋室銘》绳慎，感受其錚錚鐵骨下纵竖，那熱烈的、不曾屈服的心聲杏愤。
山不在高靡砌，有仙則名。水不在深珊楼，有龍則靈通殃。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠画舌，草色入簾青堕担。談笑有鴻儒，往來無白丁曲聂∨海可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)朋腋。無絲竹之亂耳齐疙，無案牘之勞形。南陽諸葛廬旭咽，西蜀子云亭贞奋。孔子云：何陋之有穷绵？
