亞瑟·叔本華（德語(yǔ)：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日）旋奢，德國(guó)哲學(xué)家泳挥，他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分，不同于他同代的費(fèi)希特至朗、謝林屉符、黑格爾等取消物自體的做法，他堅(jiān)持物自體爽丹，并認(rèn)為它可以通過(guò)直觀而被認(rèn)識(shí)筑煮，將其確定為意志。意志獨(dú)立于時(shí)間粤蝎、空間真仲，所有理性、知識(shí)都從屬于它初澎。叔本華影響了尼采秸应、薩特等諸多哲學(xué)家，開(kāi)啟了非理性主義哲學(xué)碑宴，著有《論充足理由率的四重根》软啼、《作為意志和表象的世界》、《論道德的起源與基礎(chǔ)》等延柠。1860年9月21日叔本華逝世祸挪，死后將所有財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。
真正獨(dú)立思考的人贞间，在精神上是君主贿条。
哪怕是再大的圖書(shū)館，如果它藏書(shū)豐富但卻雜亂無(wú)章增热，其實(shí)際用處就反不如那些規(guī)模雖小卻條理井然的圖書(shū)館整以。
同樣，如果一個(gè)人擁有大量的知識(shí)峻仇，卻未經(jīng)過(guò)自己頭腦的獨(dú)立思考而加以吸收公黑，那么這些學(xué)識(shí)就遠(yuǎn)不如那些雖所知不多但卻經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考的知識(shí)有價(jià)值。
因?yàn)樯闩兀挥挟?dāng)一個(gè)人把他的所知結(jié)合各方面來(lái)考察凡蚜，把每一真知相互比照之后，他才能真正理解吭从、掌握這些知識(shí)朝蜘，并使其為己所用。一個(gè)人只能對(duì)自己知道的事情加以仔細(xì)思考影锈，因此他必須要學(xué)習(xí)新東西芹务；但是，也只有那些經(jīng)過(guò)深思熟慮的東西才能成為他的真知鸭廷。
一個(gè)人可以隨意地閱讀和學(xué)習(xí)枣抱，卻不能隨意地思考。
思考與閱讀會(huì)對(duì)人的精神產(chǎn)生不同的影響辆床，其差別之大令人難以置信佳晶。因此，這就愈發(fā)加大了人們之間本來(lái)就存在的思想差異——因?yàn)樘煨缘牟煌显兀瑢?dǎo)致有的人熱愛(ài)思考轿秧，有的人喜歡閱讀。閱讀是把某些外來(lái)咨堤、異質(zhì)的思想強(qiáng)加于我們的頭腦菇篡，這些思想與我們的精神是不相吻合的，就像印章強(qiáng)行在石蠟上留下印記一樣一喘。因此驱还，我們的頭腦就承受了完全來(lái)自外在的壓力，一會(huì)兒思考這個(gè)凸克，一會(huì)兒考慮那個(gè)议蟆，既非出于本能，亦非因?yàn)橄矚g萎战。
大量的單純的閱讀會(huì)使我們的精神喪失靈敏性咐容，就像是一根彈簧連續(xù)不斷地受到重壓就會(huì)推動(dòng)彈性。如果一個(gè)人不想動(dòng)腦思考蚂维，最保險(xiǎn)的辦法就是一旦空閑了就拿起一本書(shū)戳粒。這就解釋了何以博學(xué)多識(shí)常使很多人變得比原來(lái)更加愚蠢麻木，并阻礙他們的作品獲得成功鸟雏。正如蒲柏所說(shuō)享郊，他們始終是：不停地閱讀別人，卻從來(lái)不會(huì)被別人閱讀孝鹊。
學(xué)者是成天閱讀炊琉、研究書(shū)本的人。而思想家又活、天才苔咪，以及那些照亮世界、推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的人柳骄，則是直接運(yùn)用世界這本大書(shū)的人团赏。
實(shí)際上，只有自己本身的根本思想才具有真理和生命力耐薯。因?yàn)樘蚯澹挥羞@些才是一個(gè)人能真正丝里、完全理解的。閱讀別人的思想体谒，如同吃別人的殘羹剩飯杯聚，或穿陌生人丟棄的舊衣。
通過(guò)閱讀獲得的思想與自己心中萌發(fā)的思想相比抒痒，正如史前植物的化石遺跡與春天里蓬勃茂盛的植物相比一樣幌绍。
閱讀只是獨(dú)自思考的代替物。閱讀時(shí)故响，一個(gè)人本身的思想是在被別人的思想牽引管束傀广。
此外，很多書(shū)籍都無(wú)甚益處彩届，除了向我們表明錯(cuò)誤的路徑如此之多伪冰，如果一個(gè)人聽(tīng)從這類(lèi)書(shū)的引導(dǎo)，就會(huì)誤入岐途樟蠕。但是糜值，受天賦指引的人，亦即獨(dú)立坯墨、自發(fā)寂汇、正確思考的人，卻擁有能夠找到正確方向的羅盤(pán)捣染。因此骄瓣，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)只有在自己的思想源泉干涸的時(shí)候才去讀書(shū)——即使是最優(yōu)秀的頭腦也會(huì)經(jīng)常發(fā)生思維停滯不前的情況。
因手拿書(shū)本閱讀而趕跑自己的原創(chuàng)思想耍攘，不啻是冒犯神靈的罪過(guò)榕栏。
只有通過(guò)自己獨(dú)立思考獲得的知識(shí)，才能融入我們的思想體系蕾各，成為整個(gè)思維體系的一個(gè)鮮活部分扒磁，并與整體保持一種完整、堅(jiān)實(shí)的聯(lián)系式曲。
獨(dú)自思考的人只是在形成自己的見(jiàn)解之后才知道與權(quán)威暗合妨托，此時(shí)的權(quán)威也同時(shí)增強(qiáng)了他們二者的力量。
閱讀是在用別人的吝羞、而非自己的頭腦來(lái)思考兰伤。自己的獨(dú)立思考是要努力形成一個(gè)連貫的整體、一個(gè)系統(tǒng)钧排，即使它不是嚴(yán)密敦腔、完備的。沒(méi)有什么比孜孜不倦地不斷閱讀恨溜，讓別人的思想源源不斷地進(jìn)入自己腦中更為有害的事了符衔。
那些將一生的時(shí)光都花在了閱讀中并從書(shū)籍中獲取智慧的人找前，就像是從旅行者的描述中了解一個(gè)國(guó)家的詳細(xì)狀況的人。這些人可以提供關(guān)于這個(gè)國(guó)家的很多信息判族，但實(shí)際上他們對(duì)此地的真實(shí)情況并沒(méi)有連貫纸厉、清晰、透徹的了解五嫂。而那些一生致力于深思的人，則像是親自到過(guò)某個(gè)國(guó)家的人肯尺。只有他們才真正知道自己所談的事情沃缘，他們對(duì)此地的狀況完全了解，說(shuō)起來(lái)如數(shù)家珍则吟。
但是這里有一個(gè)小小的困難需要克服：思考這種事并不能取決于我們自己的意志槐臀。一個(gè)人只要愿意就可以隨時(shí)坐下讀書(shū)，卻不能隨時(shí)坐下思考氓仲。思想如同客人水慨，我們不能隨自己高興去召喚他們，而只能耐心等待他們的到來(lái)敬扛。
我們必須要等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)晰洒，即使最偉大的天才也不能每時(shí)每刻都在獨(dú)自思索。因此啥箭，把思考之外的空余時(shí)間用來(lái)閱讀是可取的做法谍珊。正如我說(shuō)過(guò)的，閱讀是對(duì)獨(dú)自思考的替代物急侥，它可以借別人的思考為我們提供精神材料——雖然常以一種與我們自己的思維完全不同的方式砌滞。
出此原因，一個(gè)人也不應(yīng)該讀書(shū)太多坏怪。這樣贝润，我們的頭腦才不會(huì)習(xí)慣于思考的替代物，因此而忘卻了認(rèn)識(shí)事物的能力铝宵；才不會(huì)習(xí)慣于踏上別人已經(jīng)走過(guò)的道路打掘，遵循別人的思路而忘記自己的思維。當(dāng)然鹏秋，更不應(yīng)該僅僅為了讀書(shū)而完全放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注胧卤。
單純的經(jīng)驗(yàn)和閱讀一樣，并不能取代思考拼岳。純粹的經(jīng)驗(yàn)與思考的關(guān)系枝誊，猶如進(jìn)食之于消化吸收的關(guān)系。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)吹噓說(shuō)只有通過(guò)它的發(fā)現(xiàn)惜纸，才推動(dòng)了人類(lèi)知識(shí)的進(jìn)步時(shí)叶撒，就像是嘴巴揚(yáng)言整個(gè)身體的生存只是它的功勞绝骚。
有思想之人的作品與其他庸人作品的區(qū)別，就在于它主題鮮明祠够、內(nèi)容明確的特點(diǎn)压汪，及由此而來(lái)的清晰、流暢古瓤。因?yàn)檫@些人明確止剖、清楚地知道自己想要表達(dá)的是什么，不管是以散文落君、詩(shī)歌或者音樂(lè)的形式穿香。而普通之人卻沒(méi)有這種果斷、清晰绎速，因此二者之間就很容易區(qū)分開(kāi)來(lái)皮获。
具有最高思想能力的人的特征是，他們對(duì)事物的判斷都是直接纹冤、明確的洒宝。他們說(shuō)的任何東西都是自己思考的結(jié)果，其表達(dá)見(jiàn)解的方式中也完全顯示出這一點(diǎn)萌京。因此雁歌，這些人像精神王國(guó)的王侯一般，擁有無(wú)可辯駁的權(quán)威知残。而其他人只是處在從屬的地位将宪，這從他們那缺乏自己特色的表達(dá)風(fēng)格中就可看出。
因此橡庞，每個(gè)真正獨(dú)立思考的人较坛，在精神領(lǐng)域內(nèi)全然是位君主。相比之下扒最，那些頭腦庸俗的普通大眾丑勤，隨波逐流于各種各樣的流行觀點(diǎn)、權(quán)威說(shuō)法與世俗偏見(jiàn)之間吧趣，使自己的思維受到限制法竞，就像是那些默默服從法律和命令的平民。
在現(xiàn)實(shí)世界中强挫，哪怕它被認(rèn)為是多么的美麗岔霸、愉悅和迷人、愜意俯渤，我們還是不得不受制于萬(wàn)有引力定律來(lái)活動(dòng)呆细，一生都在不停地克服它。但在精神的世界里八匠，我們是了肉體束縛的精靈絮爷，不再受重力的控制趴酣，也沒(méi)有了貧困之苦。
這就是為何一個(gè)完美充沛的精神頭腦坑夯，在某一神妙時(shí)刻從其自身中所得到的快樂(lè)岖寞、幸福，在現(xiàn)實(shí)世界是完全找不到的柜蜈。
浮現(xiàn)在腦中的思想仗谆，猶如站在眼前的戀人。我們幻想著自己永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一思想淑履，自己的戀人也永遠(yuǎn)不會(huì)變心隶垮。但是，眼不見(jiàn)鳖谈，心不想！最精妙的思想如果不及時(shí)寫(xiě)下阔涉，也會(huì)有被遺忘的危險(xiǎn)缆娃，再也無(wú)法挽回；最心愛(ài)的人如果我們不與之結(jié)婚瑰排，也難逃被遺棄的命運(yùn)贯要。
