? ? ? ? ? ? ? ? ? 第三十一章 品格之重要
能從今世帶到天堂之唯一財(cái)寶——那按神圣的楷模主耶穌而造成的品格策治，乃是我們能從今世帶入天堂的唯一財(cái)寶首装。凡在今世置身于基督訓(xùn)誨之下的人创夜，必能將各樣神圣的造詣都帶入天上的居所；而且在天上我們還要繼續(xù)地改進(jìn)仙逻。由此可見在今生品格的培養(yǎng)該是多么的重要盎酉隆揍魂！
? ? ? 真實(shí)的品格乃靈性之特質(zhì)——智力與天資并非品格，因?yàn)樵S多品格惡劣的人棚瘟，往往也賦有這些特質(zhì)现斋。名譽(yù)也不是品格。真實(shí)的品格偎蘸，乃是靈性之特質(zhì)庄蹋，是在行為上表現(xiàn)出來的。良好的品格是比金銀更有價(jià)值的一種資產(chǎn)迷雪。當(dāng)屬世的財(cái)物都被掃除一空時(shí)限书，它必帶來豐盛的賞賜。正直章咧、堅(jiān)忍與恒心乃為眾人所當(dāng)懇切追求倦西、去培養(yǎng)的特質(zhì)；因具有這一切的人將獲得一種無法抗御的能力——堅(jiān)強(qiáng)行善赁严、堅(jiān)強(qiáng)抵擋罪惡扰柠，和堅(jiān)強(qiáng)忍受患難的能力。
? ? ? ? 兩種特質(zhì)——品格的能力乃在乎兩種特質(zhì)——意志力與自制力疼约。許多青年誤認(rèn)不受約制的激烈性情為堅(jiān)強(qiáng)的品格卤档；其實(shí)，凡為忿怒所勝的人程剥，他們都是弱者劝枣。要衡量一個(gè)人的真實(shí)偉大與高貴，應(yīng)以他是否能克制自己的感情而定织鲸，而非以情感勝過能力為準(zhǔn)舔腾。世上最剛強(qiáng)的人，乃是雖受別人欺侮凌辱搂擦，而仍能抑制忿怒及饒恕仇敵的人稳诚。
? ? ? 比外表的炫耀更重要——如果青年能以擁有優(yōu)美之品格與可愛之性情而賽過他們?cè)诜b及儀表上效法世俗時(shí)髦那么重要，則今日對(duì)社會(huì)發(fā)揮移風(fēng)易俗力量的盾饮，當(dāng)不止一位而是數(shù)百位了采桃。
? ? ? 培養(yǎng)品格乃終身工作——培養(yǎng)品格乃終身工作懒熙，而且有關(guān)永恒丘损。倘若各人都體悟到這點(diǎn)，并覺察到每個(gè)人正在那里決定自己的命運(yùn)工扎，享受永生或永遠(yuǎn)滅亡徘钥，則情形將有何等的改變啊 ！人將如何以不同的方式來利用這寬容的時(shí)期肢娘，這將是何等的醒悟俺蚀 舆驶！
? ? ? ? 發(fā)育與生長(zhǎng)——種子的發(fā)芽代表靈命的開始，植物的發(fā)育乃是品格發(fā)展的象征而钞。若不生長(zhǎng)沙廉，決無生命。植物不長(zhǎng)則死臼节。植物的生長(zhǎng)是默默而不知不覺撬陵，卻又繼續(xù)不斷的，品格的發(fā)展也是如此网缝。在發(fā)育的每一階段中巨税，我們的生命也許是完全的，然而上帝對(duì)我們的旨意若得以成全粉臊，則我們?nèi)詫⒗^續(xù)不斷地長(zhǎng)進(jìn)草添。
? ? ? ? ? 人生的收獲——生命的收獲乃是品格，那決定今世及永生命運(yùn)的也是品格扼仲。莊稼乃是所撒種子的繁殖远寸。每一子粒的結(jié)實(shí)都“各從其類∠耍”我們所養(yǎng)成的各種品性也是如此而晒。自私、自利阅畴、自負(fù)和任性倡怎，都必生出同樣的惡果，結(jié)局乃是困苦和滅亡贱枣。因?yàn)椤绊樦橛龇N的监署，必從情欲收敗壞；順著圣靈撒種的纽哥，必從圣靈收永生钠乏。”（加6:8）仁愛春塌、同情與良善所結(jié)的晓避，乃是福惠之果只壳，也是永垂不朽的收獲俏拱。
? ? ? ? 基督信仰的最大證據(jù)——基督徒母親們?nèi)裟塬I(xiàn)給社會(huì)一些有正直品格、堅(jiān)定原則和健全道德觀念的孩童吼句，她們便是做了最重要的傳道工作了锅必。她們的兒女，受過徹底的教育惕艳，能承擔(dān)社會(huì)上的地位搞隐，這便是基督信仰能對(duì)世界有貢獻(xiàn)的最大憑證驹愚。
? ? ? ? 受過適當(dāng)訓(xùn)練之孩童的能力——那賦予人類的工作，再?zèng)]有比塑造品格更為高尚了劣纲。孩童必須受教育逢捺，還須受訓(xùn)練；有誰能預(yù)測(cè)一個(gè)正在發(fā)育生長(zhǎng)中的孩童或青年的前途呢癞季？唯愿你們要盡最大的努力來教導(dǎo)訓(xùn)練兒女蒸甜。一個(gè)在真理原則上受過正當(dāng)?shù)挠?xùn)練，有敬愛上帝之意念交織在品格中的孩童余佛，在今世必有無法估計(jì)的行事能力柠新。
