什么是文化交流

文化交流是指文化在不同的文化群體之間傳播的過程崖堤。這種傳播有時是主動的，有時是被動的耐床，有時快密幔，有時慢。文化交流的途徑多種多樣撩轰，涉及的方面極為豐富多彩胯甩。文化交流在其發(fā)生、發(fā)展的過程中钧敞，體現(xiàn)出來一些特點蜡豹，我們可以將其歸納如下。

文化交流的特點

1溉苛、文化交流的整體性和個體性

文化的產(chǎn)生是多元的，并不一定會產(chǎn)生于某個地方弄诲。

例如火的使用愚战、農(nóng)業(yè)的興起，都是推動人類從野蠻走向文明的重要一步齐遵。關(guān)于農(nóng)業(yè)的起源寂玲，著名歷史學(xué)家L·S·斯塔夫里阿諾斯在其經(jīng)典著作《全球通史》中總結(jié)了中東、中美洲梗摇、中國北部拓哟、東南亞、西非和安第斯山脈等幾個農(nóng)業(yè)革命的獨立中心伶授，并指出断序，“正是從這幾個農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)，食物生產(chǎn)作為一種新的生活方式糜烹，逐漸傳播到全球大部分地區(qū)违诗。”從開始時的各自獨立發(fā)展疮蹦，到向四周傳播诸迟，最終使得全球進入了大的農(nóng)業(yè)文明時代。

人類對火的使用，也是如此阵苇，是大家共同使用的壁公，并不是某個民族的專利。這兩個例子體現(xiàn)了文化交流的整體性绅项，也就是說紊册，這些文化是屬于全人類的，是全人類之間的文化交流趁怔。

有一點需要注意湿硝，不應(yīng)過度強調(diào)文化的獨立性、民族性润努，或者優(yōu)越性关斜，避免陷入狹隘的民族主義情緒中。文化與文化之間是互相影響的铺浇，例如痢畜，外國文化對中國文化有影響，中國文化也對外國文化有影響鳍侣，并不意味著一種文化比另外一種優(yōu)越丁稀。

文化的整體性還體現(xiàn)在當(dāng)一種文化的某個方面被引入另外一種文化中，也會帶動其他方面的文化交流倚聚。例如线衫，改革開放以來，中國引進了西方國家的許多先進技術(shù)惑折，與此同時授账，西方的人文思想、風(fēng)俗習(xí)慣等也在中國傳播開來惨驶，被越來越多的人所熟知白热。

文化是有體系的，這方面有多種學(xué)說粗卜，學(xué)者們按照各自的標(biāo)準(zhǔn)進行劃分屋确，如英國歷史學(xué)家湯比因便把世界歷史劃分為26種文明。這體現(xiàn)了文化的個體性续扔。一種文化對某一群體的影響大些攻臀，對另一群體就小些，比如希臘文化测砂，對歐洲文化的影響比較深遠(yuǎn)茵烈，而日本、朝鮮則受中國文化的影響較深砌些。

在這里呜投，還有一個要指出的概念——“亞文化”（Subculture）加匈，也稱次文化、集體文化仑荐、副文化或非主流文化雕拼，是指從母文化（主流文化）中衍生出來的新興文化，也就是小眾文化粘招。

當(dāng)一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征啥寇，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化就被稱為“亞文化”洒扎。

亞文化是一個相對的概念辑甜，是總體文化的次屬文化。一個文化區(qū)的文化對于全民族文化來說是亞文化袍冷，而對于文化區(qū)內(nèi)的各社區(qū)和群體文化來說則是總體文化磷醋，而后者又是亞文化。

亞文化的展現(xiàn)多半會顯現(xiàn)在于面對事物的思想胡诗、態(tài)度邓线、習(xí)慣、信仰和生活方式煌恢，可以說是一種相對于主流文化的價值骇陈、信念，它也是伴隨著主流文化而產(chǎn)生的另一種特殊的價值觀念和行為瑰抵，像是在職業(yè)你雌、宗教、教育二汛、國家匪蝙、社會階級、性別和年齡等不同性質(zhì)的層面當(dāng)中都會產(chǎn)生不同的亞文化习贫。

例如，美國是一個多元的國家千元，其中的黑人文化苫昌、印第安人文化都是亞文化的體現(xiàn)。又例如幸海，職業(yè)上的劃分祟身，醫(yī)學(xué)、法律等物独，也是亞文化的一種袜硫。

可以說，文化的體系區(qū)分或所包含的亞文化挡篓，在文化交流中都扮演著重要的角色婉陷，也形成了文化交流的個體因素帚称。

2、文化交流的必然性和偶然性

文化一旦產(chǎn)生秽澳，必然產(chǎn)生交流闯睹。世界上沒有一種文化是完全純粹、獨立地存在的担神。我們使用的很多東西楼吃，例如眼鏡、手機妄讯、服裝孩锡，喝的汽水、咖啡亥贸，很多都不是本民族的產(chǎn)物躬窜，而是從其他文化引進，或者是在文化交流之中產(chǎn)生的砌函≌杜可以說，文化交流無時不在讹俊、無處不在垦沉。

古時候，由于科技和地理條件等多方面因素的限制仍劈，各文化之間的交流不如現(xiàn)今這么快速通暢厕倍，交流傳播的范圍可能小一些，但文化交流是不可避免的贩疙，是人類歷史的大趨勢讹弯。這是文化交流的必然性。

同時这溅，文化交流也存在著一定的偶然性组民。在交通不便利，通訊不發(fā)達的時代悲靴，信息的流動有限臭胜，文化交流的偶然性較為明顯。例如癞尚，歐洲的旅行家馬可波羅耸三，曾通過絲綢之路到過中國，擔(dān)任元朝官員浇揩∫亲常《馬可·波羅游記》就是根據(jù)他的口述寫成的，這本書讓歐洲人得以了解中亞和中國胳徽，對東西發(fā)展有很大的貢獻积锅。

馬可·波羅是一名偉大的文化交流使者爽彤。但是，他到中國去過的地方是有限的乏沸，看到的事物也是有限的淫茵，這就使得他傳播的內(nèi)容具有偶然性。

有一個笑話蹬跃，是說馬可·波羅喜歡吃中國的餃子匙瘪，回國后卻怎么也做不出來，就把餡料擱在面餅上烤蝶缀，由此發(fā)明了披薩丹喻。也有說他想復(fù)制的其實是蔥油餅。為什么是餃子翁都、蔥油餅碍论，不是湯圓之類的其他食品呢？這是一種偶然柄慰。雖然是笑話鳍悠，但也體現(xiàn)了文化交流的偶然性。

在文化交流中坐搔，必然性占主導(dǎo)地位藏研，是大的趨勢和方向，相對而言概行，偶然性是一段段的小插曲蠢挡。

3、文化交流的規(guī)律性和相互性

文化交流的規(guī)律可歸納為：

1）強勢文化必定向弱勢文化流動凳忙。例如业踏，鴉片戰(zhàn)爭后的“西學(xué)東漸”。

2）文化以發(fā)源地為中心涧卵，以輻射狀向四周傳播勤家。例如，佛教柳恐、儒家文化的傳播途徑却紧。

3）文化交流有層面上的不同。在上一篇文章什么是文化中胎撤，提到了文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層次断凶，通常來說伤提，物質(zhì)文化交流是最簡單、最容易被接受的认烁，精神文化交流是最困難肿男、最復(fù)雜的介汹。

有一點要強調(diào)，即文化交流是相互的舶沛。雖然強勢文化向弱勢文化流動嘹承，但是文化包含方方面面，極為廣泛如庭。一個文化可能在某一方面落后叹卷，在另一方面先進，它先進的一面就會更容易影響到其他文化坪它。這里講的落后骤竹、先進，并沒有情感上的褒貶之意往毡，而是從科學(xué)技術(shù)蒙揣、人文發(fā)展程度等角度來衡量。

文化交流是互動的开瞭，在“西學(xué)東漸”的同時懒震，也存在“東學(xué)西傳”。

4嗤详、文化交流的民族性和開放性

文化本身就具有民族性个扰，而文化交流的載體是人，人本身也具有民族性断楷。所以锨匆，文化交流也天然地帶有民族屬性。當(dāng)一個文化與另外一個文化交流互動時冬筒，會將接收到的元素與自身固有的民族性相融合恐锣，這就是本土化的過程。外來文化通過本土文化的客觀選擇舞痰，才能被接納和吸收土榴。

我們強調(diào)對本民族文化的保護、尊重和重視响牛，但并不固步自封玷禽。只有民族的，才是世界的呀打，文化從民族大眾來矢赁，在流通之中方具有生命力和持久力，從而被世界認(rèn)同贬丛。

尤其是在全球化的今天撩银，更加需要有一種開放的心態(tài)。對自己傳統(tǒng)文化的維護不能走到極端豺憔，如果一味地排斥额获、拒絕和否定外來文化够庙，這種文化便難以得到進步和成長，甚至?xí)粫r代淘汰抄邀。

文化是在吐故納新中不斷發(fā)展耘眨、不斷變化的。無論是國家還是個人境肾，在地球越來越“小”的新世紀(jì)剔难，通過積極、共贏准夷、多元的國際文化交流钥飞，去蕪存菁，兼容并蓄衫嵌，海納百川读宙，都將能夠有效地促進自身的成長和發(fā)展。

歡迎關(guān)注簡書官方專題《時差黨》楔绞，匯聚世界趣聞结闸，海外生活。發(fā)簡信給主編寧曾加入【時差黨微信交流群】酒朵，這里聚集著世界各地的時差黨桦锄，在不同的時間里，找到靈魂的知己蔫耽。等你结耀。