《傳》（十）（4）
【原文】
《康誥》曰：“惟命不于常①脐区。”道善則得之她按，不善則失之矣牛隅】蝗幔《楚書(shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶倔叼『钩”②舅犯曰③：“亡人無(wú)以為寶④宫莱，仁親以為寶丈攒。”
［注釋?zhuān)?/p>
①命：天命授霸。
②“《楚書(shū)》”句：《楚書(shū)》為楚昭王時(shí)史書(shū)巡验。楚昭王派王孫圉（yǔ）出使晉國(guó)的故事，詳見(jiàn)下面解讀碘耳。
③舅犯：晉文公重耳的舅舅狐偃显设，字子犯。
④亡人：流亡的人辛辨，指重耳捕捂。
［解讀］
《康誥》曰：“惟命不于常《犯悖”道善則得之指攒，不善則失之矣。
前面先說(shuō)君子要先慎乎其德僻焚，則有人允悦、有土、有財(cái)用虑啤，是能絜矩的隙弛；外本內(nèi)末，悖入悖出狞山，是不能絜矩的全闷。接下來(lái)，又引經(jīng)據(jù)典萍启，反復(fù)叮嚀室埋。
先引用《康浩》說(shuō)：“天命或留或去，是不會(huì)始終常在的伊约∫ο”這就是說(shuō)，行善便會(huì)得到天命屡律，不行善便會(huì)失去天命腌逢。
不把天命拿去看皇上，只看我們自己超埋，所有的成功者搏讶，都算是得了天命佳鳖。但是，如果沒(méi)有儒家戒慎恐懼之道媒惕，保持正心誠(chéng)意和警醒努力系吩，那就很容易被顧客，被市場(chǎng)妒蔚，被時(shí)代拋棄穿挨。
我們想要什么呢？最基礎(chǔ)的肴盏，想要安全科盛；然后呢，想要領(lǐng)先菜皂，但是贞绵，惟命不于常，無(wú)論是安全恍飘，還是領(lǐng)先榨崩，都不是一勞永逸的，都需要不斷的獲取章母，一松勁就沒(méi)了母蛛。
《楚書(shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶胳施∷莼觯”
《楚書(shū)》說(shuō)：“楚國(guó)沒(méi)有什么是寶，只是把善當(dāng)作寶舞肆〗垢ǎ”
楚國(guó)之寶的故事，是講春秋時(shí)晉楚兩國(guó)最強(qiáng)椿胯，相互攀比夸富筷登，楚國(guó)大夫王孫圉出使晉國(guó)，晉國(guó)趙簡(jiǎn)子問(wèn)他：“你們楚國(guó)的白珩不錯(cuò)呀哩盲！其他還有什么國(guó)寶呀前方？”
王孫圉昂然對(duì)著簡(jiǎn)子道：“白珩不是什么國(guó)寶。楚國(guó)人引以為國(guó)寶的廉油，不是金玉珠飾惠险，而是有德之人。比如觀射父抒线。善于辭命班巩，出使四方，能使各諸侯敬重我國(guó)嘶炭。又有左史倚相抱慌，善于祝史逊桦，使上下鬼神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。這便是楚國(guó)之寶了抑进。要說(shuō)白珩强经，先王的一個(gè)小玩具也，算不上什么寶焉寺渗。嘩囂之美匿情，在楚國(guó)不算寶』С樱”這一席話(huà)把趙簡(jiǎn)子說(shuō)得垂頭喪氣码秉，默默無(wú)言逮矛。那王孫圉也是楚國(guó)之寶了鸡号。
舅犯曰，“亡人無(wú)以為寶须鼎，仁親以為寶鲸伴。”
舅犯說(shuō)晋控，“流亡在外的人沒(méi)有什么是寶汞窗，只是把親族仁愛(ài)當(dāng)作寶∩囊耄”
舅犯是晉文公的母舅仲吏，名狐偃，字子犯蝌焚。當(dāng)初晉文公重耳避驪姬之難裹唆，逃亡在外，所以叫亡人只洒。到了秦國(guó)時(shí)许帐，他的父親晉獻(xiàn)公薨逝，秦穆公勸重耳興兵回國(guó)奪位毕谴。舅犯對(duì)晉文公說(shuō)：“我們流亡在外的人成畦，不以富貴為寶，以愛(ài)親為寶涝开。如果親人去世循帐，家里都在辦喪事，咱們沒(méi)有哀傷思慕之心舀武，卻興兵去爭(zhēng)國(guó)拄养，便是不愛(ài)親了，雖得國(guó)奕剃，不足以為寶衷旅【柰龋”所以晉之所寶，不在于得國(guó)而在于仁親柿顶，這也是不外本內(nèi)末的意思茄袖。
