昨天阵翎，在一個古琴活動中遇見一位長輩，談到了共產(chǎn)主義之剧，他說：“那是不可能實現(xiàn)的郭卫，因為人的私心是消滅不了的”。而另一位年長者則講到了他年輕時管理收繳來的“五類分子”的財產(chǎn)時的情景：“那時候背稼，我們拿美元來燒火取暖贰军，地上的金條，一腳踢開蟹肘，現(xiàn)在想來词疼，簡直是瘋了”。聽了這些帘腹，我不禁感慨萬端贰盗。我說：“共產(chǎn)主義是可以實現(xiàn)的，并且早就實現(xiàn)了阳欲。只是童太，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒJ為共產(chǎn)主義就是一種讓公心一勞永逸地消滅了私心的社會制度（馬克思本人就否定共產(chǎn)主義是一種“現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之符合的社會狀況”）呢？我們?yōu)槭裁床豢梢哉J為共產(chǎn)主義意識是一種價值取向和世界感胸完、當(dāng)你在某一秒鐘里把超越個人一己之小私而投身乎天下之大公當(dāng)做是一種快樂的時候，共產(chǎn)主義就在那一秒鐘里實現(xiàn)了呢翘贮？耶穌說：天國就在人心里赊窥。”
有一部美國電影狸页，講的是斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)中一個蘇聯(lián)狙擊手的故事锨能。狙擊手的上司出于嫉妒打他的小報告說他“喪失了共產(chǎn)主義的信念”扯再，但后來這位上司被狙擊手的舍生忘死所感動而做出了犧牲自己而完成狙擊任務(wù)的決定。人們認為址遇，一個自私的人不可能大公無私熄阻、一個大公無私的人不可能自私，這其實是認識上錯誤倔约。在現(xiàn)實生活中秃殉，一個非常自私的人可能在某種處境或心境的驅(qū)使下變得大公無私、甚至犧牲自我浸剩，反之亦然钾军。一個最后裸捐的資本家恐怕比一個貪戀權(quán)勢的布爾什維克干部更像共產(chǎn)主義者。自私與無私是互根互滲绢要、相互轉(zhuǎn)化的吏恭，這就是辯證法。
認為共產(chǎn)主義就是滅私（甚或就是形而下的計劃經(jīng)濟之“公”滅市場經(jīng)濟之“私”）簡直是典型的認識上的幼稚病重罪。真正的共產(chǎn)主義的敵人不是“產(chǎn)”之不“共”樱哼，而是“私”的異化。
用一個比喻可以闡明這個問題：
一條街上有兩個畫家剿配，一個畫山水搅幅，一個畫花鳥。人們找畫山水的畫家畫花鳥惨篱，這個畫家說：“你們?nèi)フ夷莻€畫花鳥的吧盏筐，他比我畫得好”。人們找畫花鳥的畫家畫山水砸讳，這個畫家也同樣把生意讓給了畫山水的琢融。———這就是“原始共產(chǎn)主義”簿寂。突然漾抬，街上來了一家生產(chǎn)各種畫的作坊，并宣稱只有自己能提供物美價廉的批量化生產(chǎn)的畫常遂，于是乎纳令，原來街上的兩個畫家的飯碗就被搶了】烁欤———這就是“原始資本主義”平绩。兩個畫家為這個作坊破壞了原有的規(guī)矩而憤憤不平，打算聯(lián)手把那個作坊趕走漠另，并選擇了暴力的方式捏雌。———這就是20世紀(jì)初的“共產(chǎn)主義運動”笆搓。趕走了作坊性湿，但人們已經(jīng)習(xí)慣消費批量化生產(chǎn)的廉價繪畫了纬傲。兩個畫家再也回不到原來的狀態(tài)了，只好聯(lián)合起來照那個被趕走的作坊的模式生產(chǎn)大批量的畫肤频，并收益共享叹括、而非歸某一個人所有∠模———這就是“共產(chǎn)主義運動”取得的成績汁雷。一開始，收益是可觀的骇扇，但這也迅速帶來了私心的膨脹以及隨之而來的利益分配問題摔竿。于是、矛盾產(chǎn)生了少孝，共識破壞了继低，生產(chǎn)效率急速下滑。是各搞各（所謂“三自一包”）的以提高效率（這無疑有把自己變成原來那個作坊而喪失自己的理念的危險稍走，且無限提高生產(chǎn)效率的結(jié)果就是生產(chǎn)過剩而導(dǎo)致滯銷袁翁。）還是堅持原有理念、通過思想上的“斗私批修”來解決利益分配的矛盾很快成了沖突的焦點婿脸。圍繞著惡性競爭還是計劃互補的“路線”的斗爭粱胜，街上的新繪畫作坊開始了不可避免的共運式的折騰。當(dāng)然狐树，繪畫作坊未嘗不可以跳出此唯生產(chǎn)效率論之實用主義模式焙压，而著眼于某種頗富有創(chuàng)造性、前瞻性的未來設(shè)計抑钟。比如：其中一個作坊主動徹底退出生產(chǎn)涯曲、放下利潤最大化之意圖而從事于教育和傳播，則兩條“路線”之競爭則歸于寂滅矣在塔。
我相信幻件，共產(chǎn)主義之最高愿景并非不可以實現(xiàn)，然實現(xiàn)之前提乃在于吾人對共產(chǎn)主義之定義有一全新的蛔溃、革命性的重新認識绰沥。倘若共產(chǎn)主義不再被認為是吾人習(xí)慣性地認為的那種必滿足某種既定條件的物質(zhì)性的政治架構(gòu)；倘若吾人將共產(chǎn)主義視為人類在創(chuàng)造物質(zhì)財富過程中相伴隨著之異化之克服贺待；倘若吾人超越人類現(xiàn)有之物質(zhì)主義與功利主義之基礎(chǔ)存在論而將自身之存在感建立在精神生命之全面實現(xiàn)（亦即馬克思所謂人的存在本質(zhì)的全面實現(xiàn)）的基礎(chǔ)之上徽曲，則共產(chǎn)主義之最高愿景之實現(xiàn)，乃人類免于滅亡之必由之路也麸塞。
