有人用“男人的一半是女人”、“女人是男人的半邊天”等形容女人的地位迷捧，但是回顧歷史和現(xiàn)實(shí)织咧，卻看到的是另一種情形：太多的女性處于弱勢地位胀葱，比如中國歷史中的那些童養(yǎng)媳、以及針對(duì)女性所設(shè)的陋習(xí)笙蒙，即便當(dāng)今的社會(huì)抵屿，大多數(shù)女性依舊活在孤獨(dú)和漠視中。如此帶來的捅位，就是女強(qiáng)人的崛起轧葛。她們要向這個(gè)世界，證明自己的價(jià)值艇搀。
其實(shí)尿扯，回歸上帝創(chuàng)造男女的心意，我們就能找到男人和女人真正的價(jià)值所在焰雕。
這個(gè)時(shí)代衷笋，談?wù)撆耍且粋€(gè)欲說還休的話題矩屁。
一方面辟宗，中性化時(shí)代的審美現(xiàn)狀，讓這個(gè)時(shí)代的女性擁有了最大范圍的彰顯個(gè)性吝秕、特立獨(dú)行的空間泊脐，如李宇春一般，頗帶有男性特色的女性已層出不窮烁峭；另一方面容客，發(fā)展愈加蓬勃的東莞色情業(yè)，引發(fā)了社會(huì)民眾的集體痙攣则剃，人們恍然覺悟耘柱，在一個(gè)亂性時(shí)代，男與女皆走進(jìn)了死胡同棍现。在一個(gè)人人自危的年代，也許從你身邊經(jīng)過的那位打扮時(shí)髦的女子镜遣，正因?yàn)樯?jì)所迫己肮，或其它原因，選擇從事色情業(yè)悲关。
這些林林總總的社會(huì)現(xiàn)狀谎僻，讓我們反思，女性的角色和存在的意義寓辱，在這塊土地上并未得到正確詮釋艘绍，因?yàn)樽怨乓詠恚覀兊奈幕蜌v史中秫筏，缺少對(duì)女性的尊重诱鞠。
中古時(shí)期挎挖，三寸金蓮等陋習(xí)，讓中國女人自古便活在男尊女卑的尷尬處境中航夺。她們的存在蕉朵，無非是遵守三從四德，崇尚女子無才便是德阳掐，男人可以三妻四妾始衅、尋花問柳，女人卻只有卑躬屈膝缭保、無從伸張汛闸。
翻閱中國歷史，看到的是一個(gè)個(gè)被蠶食的女性面孔艺骂，她們活在一個(gè)有限的歷史空間中诸老，被極為怪異的世俗文化制約。因而在中國歷史上彻亲，才有了武則天等相對(duì)強(qiáng)勢的女性孕锄，試圖通過自己的努力，對(duì)抗男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視和壓迫苞尝。即便在現(xiàn)代社會(huì)畸肆，這類極具個(gè)人魅力的女性也層出不窮。
進(jìn)入新中國宙址，改革開放后轴脐，封閉日久的中國土地上，開始吹來新鮮的空氣抡砂。許多人擁有了全新的對(duì)自我價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)大咱。比如，新時(shí)期的中國社會(huì)注益，開始涌現(xiàn)了一大批女強(qiáng)人碴巾，她們?cè)谑聵I(yè)、情感生活中丑搔，取得了有目共睹的成績厦瓢。盡管，她們未必和女權(quán)運(yùn)動(dòng)有絲毫聯(lián)系啤月。
隨著這些強(qiáng)勢女性的崛起煮仇，另一個(gè)新的話題浮出水面：這些女強(qiáng)人的幸福指數(shù)真的很高嗎？據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示谎仲，能力越強(qiáng)的女性浙垫，仍然承受著許多壓力，尤其在中國沿海城市，被稱為富婆的女人們承擔(dān)著巨大的心理壓力夹姥，她們不得不借助毒品杉武、賭博、濫交等形式佃声，排解內(nèi)心的痛苦艺智。
此外，心理學(xué)家經(jīng)過分析判定圾亏，那些強(qiáng)勢女性的家庭幸福指數(shù)也相對(duì)較低十拣，特別是其子女，性格普遍懦弱志鹃。但無論如何夭问，這些女強(qiáng)人們用自己的行動(dòng)，向傳承了幾千年的以男性為主導(dǎo)的中國社會(huì)曹铃，注入了新的能量缰趋。畢竟，男人的一半陕见，是女人秘血。
因此，無論是中古時(shí)期那一批批被冷漠和扼殺的女性评甜，還是當(dāng)下從事色情業(yè)的女性灰粮，或是那些用實(shí)際行動(dòng)見證自我價(jià)值的女性，其實(shí)都反射出一個(gè)長期以來被忽視的女性群體忍坷，在這個(gè)國家的文化粘舟、宗教和歷史中，并沒有得到正確的關(guān)愛和詮釋佩研。她們或長期處于被漠視柑肴、被惡待的處境，或長期得不到絲毫尊重旬薯，或在男權(quán)社會(huì)中希望憑借自己的努力出人頭地晰骑。
“三八婦女節(jié)”的歷史，也僅有一個(gè)世紀(jì)绊序。誕生之初些侍，是各國女性為了爭取和平、平等政模、發(fā)展，也就是說蚂会，“三八婦女節(jié)”僅僅是歷史的某個(gè)時(shí)期淋样，活在當(dāng)下的女性們?yōu)榱撕葱l(wèi)自己的權(quán)利而實(shí)施的舉措，但這個(gè)節(jié)日背后所凸顯的對(duì)女性身份的認(rèn)同胁住、對(duì)女性存在意義的定位趁猴、以及對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)愛刊咳，卻是這個(gè)時(shí)代仍顯緊迫的話題。君不見儡司，當(dāng)下社會(huì)游走著多少未婚媽媽娱挨；又有多少女性，在幼年時(shí)即遭遇性侵犯捕犬，給她們的一生都留下了揮之不去的陰影……
在圣經(jīng)·創(chuàng)世記中跷坝，記錄了溫和的一幕：上帝創(chuàng)造亞當(dāng)之后，看他獨(dú)居孤獨(dú)碉碉，便造了一個(gè)夏娃柴钻，“耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個(gè)女人垢粮，領(lǐng)她到那人跟前贴届。”“那人說蜡吧，這是我骨中的骨毫蚓，肉中的肉，可以稱她為女人昔善，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜淼脑恕！?/p>
這段敘述讓善于思考的人們看到：女性存在的意義耀鸦，的確是可以依附于男性柬批，而且是份屬于男人的生命。但那是在一種盟約的關(guān)系中袖订，即在上帝的圣約中氮帐，男性應(yīng)當(dāng)對(duì)女性有尊重、保護(hù)的義務(wù)洛姑，女性對(duì)男性有本能的依附上沐、被愛的需求，這是對(duì)作為肋骨的女性最正確的定位楞艾。
因此参咙，在兩性關(guān)系中，如果女生過于強(qiáng)勢硫眯，則需要適度地自我提醒——在表面強(qiáng)勢的背后蕴侧，是否印證了我們內(nèi)在的單薄两入？強(qiáng)勢的人净宵，還是停留在自我中心的層面，她們渴望被聽見、被接納择葡、被尊重紧武。而男生如果遇到強(qiáng)勢的女生，其實(shí)也可以退一步海闊天空敏储。用男人特有的海納百川的胸懷阻星，去擁抱和接納她。久而久之已添，再強(qiáng)勢的人也會(huì)被這柔情似水的愛妥箕，所融化和改變。
我想酝碳，作為被造物的男與女矾踱，倘若要真正建立卓越、崇高的自我價(jià)值疏哗，則必定要回歸到與上帝的盟約中呛讲，唯有在這個(gè)永恒的關(guān)系中，男人和女人皆會(huì)回到各自的本位返奉，并被造物主視為好贝搁。
