原載《楚風(fēng)》2016年第四期 編審：林家俊
新時(shí)期以來(lái)泉粉，散文發(fā)生了巨大的變化，敘事中出現(xiàn)了很多前所未有的新元素榴芳∥嗣遥“新散文”或“后散文”概念的出現(xiàn)、公眾視角向自我視角的轉(zhuǎn)化窟感、文體界域的打破和融合讨彼、意義的多元取向和敘事的趨于虛構(gòu)等等，都從文本的層面上柿祈，展示了散文的變化與突破哈误。
一、關(guān)于新概念躏嚎、新變化
新時(shí)期以來(lái)黑滴，就“散文”概念本身，出現(xiàn)了很多新的提法紧索，如小女人散文、私密散文菜谣、休閑散文珠漂、科技散文、文化散文尾膊、新潮散文媳危、大散文、新散文冈敛、后散文等等待笑，不一而足。但真正具有文本意義的抓谴，是“新散文”和“后散文”概念的提出暮蹂。而我個(gè)人寞缝，則傾向于使用“后散文”的概念，因?yàn)椤昂笊⑽摹钡摹昂蟆弊盅鲂海粌H僅是一個(gè)時(shí)間的概念荆陆，還有“后現(xiàn)代”的含義在里面。
新時(shí)期散文引入了一些新元素集侯，比如小說(shuō)的被啼、詩(shī)歌的、影視的元素棠枉，但更重要的浓体，是引進(jìn)了一些后現(xiàn)代的感覺和理念、思想和思潮辈讶。
新散文成功的地方命浴，是把散文的疆域擴(kuò)大了，有人提出了“四度”的概念荞估，密度咳促、速度、緯度勘伺、深度跪腹，其中的密度和速度，尤其值得關(guān)注飞醉。
非線性冲茸、共時(shí)態(tài)、大信息缅帘、快節(jié)奏轴术，是新散文在文本上的呈現(xiàn)。我希望能夠注意“非線性”這個(gè)概念钦无，新散文對(duì)生活逗栽、事件的敘述，是非線性的失暂，事件彼宠、人物、感覺弟塞、意象凭峡、思想、情感决记，經(jīng)常是共時(shí)態(tài)地出現(xiàn)于單位語(yǔ)言之中摧冀，這也是新散文在文本上的最大變化。
二、對(duì)于散文的個(gè)人化理解
散文是一種“掛霜”的文體索昂，比起其他文體來(lái)建车，它在審美上，更傾向于簡(jiǎn)凈與深刻楼镐。
對(duì)于現(xiàn)代通行的四大文體：詩(shī)歌癞志、散文、小說(shuō)框产、戲劇凄杯，我個(gè)人一直有這樣一種觀點(diǎn)：那就是詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇秉宿，都是直接移植于西方文體戒突，與中國(guó)傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇描睦，不僅在理念上膊存，而且在審美內(nèi)涵上也有著明顯的斷裂，惟有散文忱叭，與古典散文一脈相承隔崎，在審美經(jīng)驗(yàn)和審美意趣上，保持了與中國(guó)古典散文的延續(xù)性和一致性韵丑。
散文是四大文體中唯一沒有中斷傳統(tǒng)的文體爵卒，雖然現(xiàn)代散文以白話文取代了文言文，但與古典散文相比較你會(huì)發(fā)現(xiàn)撵彻，它的審美要素并沒有改變——現(xiàn)代散文對(duì)氣息钓株、氣韻的要求，對(duì)深遠(yuǎn)意境的追求陌僵，對(duì)簡(jiǎn)闊美學(xué)的偏好轴合，都屬于古典散文的范疇。
中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)碗短，最早來(lái)源于文章傳統(tǒng)——中國(guó)古代受葛，是文史哲不分家的大文學(xué)傳統(tǒng)，無(wú)論是老莊偎谁、孔孟总滩，還是左傳、史記搭盾，提供的都是深遠(yuǎn)簡(jiǎn)凈的審美意象，追求的都是一種滄桑和遼闊婉支。
這就是為什么我說(shuō)散文是一種“掛霜”的文體——散文天生需要凝結(jié)鸯隅、需要沉淀、需要提煉，需要結(jié)“霜花”蝌以，需要有“秋氣”炕舵。所謂“秋水文章不染塵”，說(shuō)的就是散文跟畅。它與詩(shī)歌正好處于人生的兩端：如果說(shuō)詩(shī)歌是少年咽筋，可以熱淚滂沱，可以熱血澎湃徊件；散文則仿佛是人到中年奸攻，有了感觸，有了歷練虱痕，除凈了浮麗和火氣睹耐，“滿目絢爛”都“歸于平淡”了。
散文不但不再需要激情部翘，它甚至也不再需要抒情硝训。在中國(guó)的文章傳統(tǒng)中，散文從來(lái)就不承載“抒情”的功能新思，此所以蘇軾《后赤壁賦》“江流有聲窖梁，斷岸千尺药有；山高月小大州，水落石出”，融情于景成洗；歸有光《項(xiàng)脊軒志》“庭有枇杷樹崔兴，吾妻死之年所手植也彰导，今已亭亭如蓋矣”，寓情于物敲茄，就是這個(gè)道理位谋。
這之后才有所謂的“現(xiàn)代散文”，而前此很多年堰燎、很多人掏父，雖然使用白話寫作，但本質(zhì)上仍然是古典散文——追求清勁闊遠(yuǎn)秆剪，講究意味悠長(zhǎng)赊淑、氣韻生動(dòng)。讀一讀孫犁仅讽、汪曾祺的散文陶缺，楊絳、黃裳的散文洁灵，甚至楊朔饱岸、秦牧的散文掺出，就知道他們?nèi)绾卧谖淖峙c審美上，完整地承接了中國(guó)古老的文脈苫费。
三汤锨、三個(gè)“回到”
這是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。為什么要專門提出這三個(gè)“回到”百框？
目前闲礼，資料寫作、二手寫作铐维、瑣屑寫作柬泽、無(wú)意義寫作盛行，尤其是一些資料寫作方椎、二手寫作聂抢，從民國(guó)中挖一些人物，以甜熟的文字表達(dá)出來(lái)棠众，不僅沒有思想性琳疏，也無(wú)意義，但被捧得很高闸拿，有人甚至在熱烈叫賣木心和胡蘭成空盼，似乎那是散文的巔峰和出路，朱大可謂之“媚雅”新荤。這種風(fēng)潮揽趾，使散文處于危險(xiǎn)的境地。
1苛骨、回到現(xiàn)場(chǎng)
回到現(xiàn)場(chǎng)篱瞎，也就是要回到生活。所謂“深扎”痒芝，談的也是這個(gè)問(wèn)題俐筋。這個(gè)問(wèn)題的提出，當(dāng)然首先是針對(duì)二手寫作严衬、資料寫作澄者，但也針對(duì)一部分一手寫作者。
散文是最開放的文體请琳，所以很多無(wú)病呻吟的東西混雜其中粱挡。很有一些人，模仿港臺(tái)的二三流作家俄精，寫一些喝茶询筏、吃飯、泡吧竖慧、逛街等等生活中的點(diǎn)滴嫌套，以語(yǔ)言的美麗和清純局冰，表達(dá)瑣屑的感受，閑適的趣味灌危，已然達(dá)到了程式化、形式化碳胳，千人一面勇蝙，難分你我。
目前的散文挨约，優(yōu)美而疲軟味混。這種疲軟，并不是因?yàn)檫h(yuǎn)離了生活诫惭，相反倒是因?yàn)檫^(guò)于接近生活——所有的普通人的生活翁锡，充滿了共性的、細(xì)碎的東西夕土。這些形成文字之后馆衔，除了文辭和用句稍有不同之外，內(nèi)涵非常接近怨绣，充滿了共性角溃，同質(zhì)同構(gòu)。
這是遠(yuǎn)離生活篮撑、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)减细，沒有難度，不具有原創(chuàng)性的寫作赢笨，所以未蝌，需要特別提出散文寫作應(yīng)該回到現(xiàn)場(chǎng)、回到生活茧妒，必須介入生活萧吠，有“在場(chǎng)”的價(jià)值和意義。
2嘶伟、回到原創(chuàng)
原創(chuàng)是指文本不是建立在資料和他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上怎憋，甚至也不是建立在未經(jīng)提煉和抽象的生活內(nèi)容上，而是建立了自己的審美通道九昧，建構(gòu)了自足的審美空間绊袋。包括最以展現(xiàn)生活、展開情節(jié)為主體的小說(shuō)铸鹰，都一定是經(jīng)過(guò)提煉和抽象癌别。
這包括思想的原創(chuàng)、情感的原創(chuàng)蹋笼，敘事的原創(chuàng)展姐。所謂原創(chuàng)性躁垛，是指你的文本中包含有多少原創(chuàng)的成分；所謂敘事個(gè)性圾笨，是指語(yǔ)言極具個(gè)人特色教馆，不可復(fù)制，有“孤本價(jià)值”擂达。
文學(xué)的批判性土铺，思想的唯一性，永遠(yuǎn)是一面高高飄揚(yáng)的旗幟板鬓，這是思想原創(chuàng)的范疇悲敷。思維應(yīng)該具有野性，野性的思維是一種感受力俭令、想象力后德、創(chuàng)造力。大多數(shù)中國(guó)人的民族性抄腔，不擅長(zhǎng)思想瓢湃，所以，目前散文的思想性在減弱赫蛇，有思想的散文家不多箱季。而且很少有人將散文托為性命，大多是“借道而行”——小說(shuō)家在寫小說(shuō)的空隙中寫散文棍掐，詩(shī)人在寫詩(shī)之余寫散文藏雏，很少有真正獨(dú)立的將生命與散文結(jié)合在一起的散文寫作者。
什么是敘事的原創(chuàng)作煌？和小說(shuō)一樣掘殴，個(gè)性敘事越來(lái)越被公共話語(yǔ)所覆蓋。在小說(shuō)的形式構(gòu)成中粟誓，有人物奏寨、故事、情節(jié)鹰服、細(xì)節(jié)病瞳、場(chǎng)景等等元素，但最核心悲酷、最具覆蓋性套菜、整合力，最能體現(xiàn)作者個(gè)性的元素是什么设易？是敘事逗柴，它是一個(gè)綜合參數(shù)，所以我十分贊成汪曾老的一句話：寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言顿肺。他所謂的語(yǔ)言戏溺，在這里其實(shí)指的是敘事的概念渣蜗。如果說(shuō)寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言，那么旷祸，寫散文更是寫語(yǔ)言耕拷。散文可以依據(jù)的東西不多，不像小說(shuō)托享，可以依賴故事斑胜、情節(jié)推進(jìn)。散文一靠思想嫌吠，二靠情感，三靠語(yǔ)言掺炭，但實(shí)際的情形是辫诅，思想和情感，也需要依靠語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)涧狮、來(lái)呈現(xiàn)炕矮。散文當(dāng)然也依靠生活經(jīng)驗(yàn)，但散文的生活經(jīng)驗(yàn)和小說(shuō)的生活經(jīng)驗(yàn)者冤，呈現(xiàn)方式是不一樣的——小說(shuō)是以故事和情節(jié)的方式呈現(xiàn)肤视，而散文是直接以語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)。如果你把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為故事涉枫，那么邢滑，你就進(jìn)入了小說(shuō)文本，不再是散文表達(dá)了愿汰。
因此困后，對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，個(gè)性敘事衬廷，是它的最高境界摇予。形成獨(dú)特、成熟的敘事個(gè)性吗跋，應(yīng)是散文作者的最高追求侧戴。從藝術(shù)層面上說(shuō)，散文存在的全部?jī)r(jià)值跌宛，都在于敘事構(gòu)成的個(gè)性酗宋。它意味著作為寫作個(gè)體，你必須從眾人之中抽身而出疆拘，偏離普遍性話語(yǔ)規(guī)范本缠，甚至與之背道而馳，以個(gè)人的方式入问、個(gè)人的文字歷險(xiǎn)丹锹，來(lái)承擔(dān)人類的命運(yùn)和文學(xué)自身的追求稀颁。而現(xiàn)在，敘事個(gè)性正在消失楣黍，散文敘事逐步趨同匾灶，變得越來(lái)越?jīng)]有個(gè)性。
有人說(shuō)租漂，詩(shī)歌是寫宇宙阶女，小說(shuō)是寫世界，散文是寫時(shí)間中的“我”哩治，所以秃踩，個(gè)人、個(gè)性业筏，對(duì)于散文來(lái)說(shuō)尤其重要憔杨。
好的散文，總是遺世獨(dú)立蒜胖，無(wú)人可以模仿消别，無(wú)人能夠續(xù)寫，包括作者自己台谢。擁有不可重復(fù)的風(fēng)格寻狂，一次性通過(guò)，是真正的文本的孤旅朋沮，是一種語(yǔ)言歷險(xiǎn)蛇券。所以，敘事個(gè)性在散文中樊拓，應(yīng)該置于至高無(wú)上的位置怀读。
3、回到難度
什么是有難度的寫作骑脱？
新時(shí)期散文寫作經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輪回菜枷，從之前的楊朔，到了1990年代中期叁丧，散文家開始覺醒啤誊，散文寫作回到母語(yǔ)氣場(chǎng)，經(jīng)典傳統(tǒng)意味得到生發(fā)拥娄，這個(gè)以余秋雨為標(biāo)志蚊锹，臺(tái)灣所謂“正始之音”始聞，但余氏的個(gè)人面對(duì)歷史發(fā)出聲音稚瘾，雖開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)大散文的格局牡昆，但其“大詞寫作”摧古拉朽，又演變?yōu)樯⑽牡囊淮蟛≡睢＿@之后丢烘，眾聲喧嘩柱宦，泥沙俱下，輕寫作播瞳、輕敘事大行其道掸刊。
散文的無(wú)奈在于生活不容篡改，所以散文作家的寫作很容易被生活綁架和掠奪赢乓。散文一方面因?yàn)槲捏w本身具有一種敞開性和大眾性忧侧，應(yīng)該也容易貼近大地，貼近生活牌芋，有人間煙火味蚓炬；一方面也造成它離生活太近，和生活膩在一起躺屁。所以肯夏，提倡有難度的散文寫作。
從文本角度說(shuō)楼咳，鮑爾吉·原野的散文文本走得很遠(yuǎn)。還有龐培烛恤、張銳鋒母怜、鐘鳴、于堅(jiān)缚柏、王小妮苹熏、朵漁、葦岸币喧、祝勇轨域、梁小斌等等詩(shī)人的散文，都別具一格杀餐。
詩(shī)人寫散文干发，得益于詩(shī)人對(duì)事物的高度敏感，穿透力更強(qiáng)史翘，寫出來(lái)的散文大多有一種鮮活枉长、可感性很強(qiáng)的東西，容易形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格琼讽，而風(fēng)格是一個(gè)散文家獨(dú)行的名號(hào)必峰。尤其是以周曉楓為代表的新生代散文，肆意穿行于感覺與冥想之間钻蹬，文字中充滿了對(duì)“傳統(tǒng)范本”的挑釁和背叛吼蚁，實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)新性很強(qiáng)，是對(duì)散文文本的一大貢獻(xiàn)问欠。韓寒可算是杰出者肝匆。他的文章超出80后粒蜈，對(duì)思想、獨(dú)立的捍衛(wèi)延續(xù)了60后的血脈术唬，同時(shí)文章又有自由知識(shí)分子的理性薪伏。
有人認(rèn)為，散文的“散文性”是唯一的粗仓，那么什么是“散文性”嫁怀？思想的直接表達(dá)，情感的個(gè)性呈現(xiàn)借浊，這個(gè)應(yīng)該融入敘事的大概念塘淑。
2016年11月10日于匡南
