? ? 《東周列國(guó)志》是一部奇書(shū)，因?yàn)闁|周列國(guó)之事本是天地間一個(gè)奇局，許多人物又有著許多傳奇之事律杠。全書(shū)開(kāi)篇《周宣王聞謠輕殺，杜大夫化厲鳴冤》柿赊，便從一個(gè)奇怪的謠言和一個(gè)更為奇怪的傳說(shuō)開(kāi)始俩功，翻開(kāi)了東周列國(guó)精彩繽紛的長(zhǎng)卷。
? ? ? ? 奇怪的謠言與不可逆轉(zhuǎn)的國(guó)運(yùn)
? ? ? ? ? 故事從周宣王征伐姜戎開(kāi)始碰声，結(jié)果大敗而歸，周宣王不甘心熬甫，想要卷土重來(lái)胰挑，于是親往太原料民。所謂料民椿肩，就是計(jì)點(diǎn)人口瞻颂、清查民戶，也就是要為征徭役做準(zhǔn)備郑象。料民返京贡这，剛到鎬京城，就忽然看到一群小孩子拍手唱這一手奇怪的童謠：
? ? ? ? ?月將升厂榛，日將沒(méi)盖矫；檿弧箕箙丽惭，幾亡周國(guó)。
? ? ? ? 這里的童謠更多的是一種讖言辈双。讖就是預(yù)言责掏、征兆。讖言一向來(lái)多用于政治斗爭(zhēng)中湃望，具有宗教神學(xué)色彩的政治宣傳心理學(xué)换衬，以此為謀求權(quán)力者或已登上權(quán)力寶座的統(tǒng)治者大造輿論，從而收服具有傳統(tǒng)天命觀的民眾证芭，證明其權(quán)力的合理性瞳浦。周宣王遇見(jiàn)的讖言很可能是政治對(duì)手的動(dòng)作。
? ? ? ? 這樣的謠言（讖言）废士，想來(lái)并不是很奇怪术幔，所謂“月將升，日將沒(méi)”诅挑，反映的大抵是人們朦朧的希望改變的一種輿論，所謂“檿弧箕箙泛源，幾亡周國(guó)”拔妥，大概反映的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦情緒。
? ? ? ? 但是达箍，謠言擊中了周宣王敏感的神經(jīng)没龙，他繼位以來(lái)所做的努力就是要把宗周的天下共主地位加強(qiáng)鞏固。結(jié)果缎玫，剛從征伐姜戎的失敗中回來(lái)硬纤，就聽(tīng)到這樣的奇怪的謠言，怎能不惱怒赃磨，于是開(kāi)始了全城抓捕賣桑木弓和箕草箭袋的人筝家，并下令全國(guó)禁止買賣桑木弓和箕草箭袋。于是邻辉，有一對(duì)賣桑木弓和箕草箭袋的夫婦被追殺溪王，逃亡中撿了被宮中遺棄的老宮女懷孕四十余年所生的一個(gè)女?huà)耄油霭龂?guó)值骇，女?huà)氡绘Υ蟮钠拮邮震B(yǎng)莹菱，取名褒姒。后周幽王即位吱瘩，褒洪德為了救父親道伟，尋訪境內(nèi)美女得褒姒以進(jìn)獻(xiàn)周幽王，后來(lái)發(fā)生了烽火戲諸侯的故事使碾，接著是褒姒之子與太子的立儲(chǔ)之爭(zhēng)蜜徽，隨后太子外公申公聯(lián)合犬戎攻破鎬京祝懂，隨后是太子即位為周平王，將都城東遷娜汁，周王朝實(shí)力大大削弱嫂易，諸侯開(kāi)始爭(zhēng)霸，歷史進(jìn)入新的時(shí)代——春秋時(shí)代掐禁。
? ? ? ?周宣王本意也許是為了通過(guò)行動(dòng)消除謠言（或者通過(guò)童謠傳播的讖言）所造成的社會(huì)輿論影響怜械，但是歷史的吊詭之處就在于，你想要改變的命運(yùn)而做出的百般努力卻正好推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的正是你不想要的那個(gè)命運(yùn)傅事。這個(gè)周宣王止謠的事像極了古希臘神話中俄狄浦斯關(guān)于命運(yùn)的傳說(shuō)缕允。
傳說(shuō)俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奧斯從神諭中得知他長(zhǎng)大后將會(huì)殺父娶母蹭越，因而用鐵絲穿其腳踵障本，令一個(gè)仆人把嬰兒拋到荒郊野外。仆人憐惜這個(gè)無(wú)辜的孩子响鹃，把他送給科林斯的一個(gè)牧羊人驾霜。科林斯國(guó)王因?yàn)闆](méi)有兒子买置，于是就收養(yǎng)了他粪糙。成年后，當(dāng)俄狄浦斯從神那里得知自己命中注定要?dú)⒏溉⒛笗r(shí)忿项，他為了躲避神示的厄運(yùn)降臨蓉冈，就逃離了科林斯，因?yàn)樗詾榭屏炙箛?guó)王和王后是自己的親生父母轩触∧穑可是俄狄浦斯萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到正是這種刻意的躲避加速了他人生悲劇的步伐。他離開(kāi)養(yǎng)父母脱柱，朝忒拜城走去伐弹，在逃離的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下殺了四個(gè)人褐捻，其中就有他微服私訪的親生父親——年邁的忒拜國(guó)國(guó)王拉伊奧斯掸茅。不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聰明才智除掉了危害忒拜民眾的人面獅身女妖斯芬克斯柠逞，被忒拜人民擁戴為王，并且娶了前國(guó)王的王后——他的生母為妻景馁，還和她生育了兩個(gè)孩子板壮。俄狄浦斯就這樣成為了殺父娶母的罪人，可他自己對(duì)此卻毫不知情合住。為了平息忒拜國(guó)內(nèi)流行的瘟疫绰精，按照神的指示撒璧，俄狄浦斯尋找殺害前王拉伊奧斯的兇手，結(jié)果發(fā)現(xiàn)要找的兇手就是自己笨使，而殺父娶母的命運(yùn)還是降臨到了他的身上卿樱。俄狄浦斯的母親伊俄卡斯特在悲痛中自盡來(lái)洗凈自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的雙眼硫椰，然后自我放逐繁调，與他的兩個(gè)女兒遠(yuǎn)離了忒拜城，到處流浪靶草，來(lái)懲罰自己的彌天大罪蹄胰。以求懺悔。
? ? ? 歷史就是這樣奕翔，充滿著戲劇性裕寨。
? ? 傳說(shuō)背后的歷史真相是什么？
? ? ?1派继、龍漦傳說(shuō)
? ? ? ?讀史記和東周列國(guó)志宾袜，有一個(gè)很傳奇的傳說(shuō)——龍漦傳說(shuō)。夏桀之時(shí)驾窟，有神人化二龍落于王庭庆猫，桀王恐懼，欲殺之纫普，卜而不詳阅悍，取金盤(pán)收其唾液置于朱櫝藏于內(nèi)府，龍去昨稼。歷代相傳节视，至于周厲王。厲王好奇假栓，命人啟櫝以觀寻行，失手墜地，漦化為元黿匾荆。一宮女踐黿跡拌蜘，心有所感，肚大如孕牙丽，四十余年后至周宣王料民歸來(lái)简卧，宮女生一女，以為不詳烤芦，棄之溝瀆举娩，后為賣桑木弓夫婦所撿，奔于褒地。
? ? ? 很多文獻(xiàn)花很多大篇幅敘述這個(gè)故事傳說(shuō)铜涉。在我看來(lái)智玻，這更像是后人編出來(lái)的一個(gè)寓言。龍漦是一種國(guó)運(yùn)的象征芙代，一種傳承或著傳統(tǒng)的信仰吊奢，維持著國(guó)家的一脈相傳。周厲王不遵古道纹烹，廢棄歷代所尊崇页滚，導(dǎo)致西周國(guó)運(yùn)衰落，到周幽王最終成為事實(shí)滔韵。
? ? ? 考究東周列國(guó)志的敘述逻谦，這個(gè)故事是后宮姜后最先稟告周宣王的，然后由老宮女來(lái)道出傳說(shuō)陪蜻。這更像是一處演給周幽王的戲邦马，也許，這出戲想要掩蓋的是一個(gè)不可告人的秘密宴卖。周宣王外出征伐姜戎滋将，回來(lái)后后宮產(chǎn)女?huà)耄@如果沒(méi)有一種解釋怎么讓人信服症昏？無(wú)論這女?huà)胧钦l(shuí)的随闽，后宮亂了是事實(shí)，而姜后又親自出面掩飾肝谭，那就是這亂后宮的人與姜后有著密切聯(lián)系掘宪，或者周宣王也心知肚明，這人是誰(shuí)攘烛？很可能就是太子宮涅魏滚，也就是后來(lái)的周幽王。
? ? ? ?回頭再說(shuō)坟漱，龍漦傳說(shuō)里面牽涉到了厲王鼠次、宣王、幽王三代國(guó)君芋齿，按傳說(shuō)或者寓言腥寇，國(guó)運(yùn)的衰落是從周厲王開(kāi)始的，經(jīng)周宣王觅捆，到周幽王最終爆發(fā)赦役，發(fā)生了劃時(shí)代的歷史性事件——平王東遷，平王遷的是國(guó)都栅炒，也是國(guó)運(yùn)扩劝。西周從周厲王開(kāi)始衰落庸论，通過(guò)讀歷史基本能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)职辅。但也有很多疑點(diǎn)棒呛，周厲王并非無(wú)所作為，也并非暴虐之君域携，通過(guò)一些歷史片段簇秒，我們甚至能發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很有作為的君主，但“青山遮不住秀鞭，畢竟東流去趋观。”隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展锋边，一些歷史的力量在聚集皱坛，它一點(diǎn)點(diǎn)改變著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)的治理模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)豆巨，改變成為必然剩辟，只是恰好發(fā)生在那個(gè)叫周厲王的時(shí)代。
? ? ? ?2往扔、君王的非正常死亡
? ? ? ?周宣王據(jù)說(shuō)是被杜伯化成的厲鬼殺死的贩猎。但歷史不是傳說(shuō)，真相在傳說(shuō)的背后萍膛。周宣王繼位是非正常繼位吭服，父親周厲王被國(guó)人暴動(dòng)趕走，死于彘蝗罗，也就是說(shuō)周厲王死于一場(chǎng)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的政變艇棕。周宣王勵(lì)精圖治，極力維護(hù)周王朝的統(tǒng)治串塑，對(duì)內(nèi)緩和諸侯關(guān)系沼琉，改革治理模式，對(duì)外征伐外族拟赊，樹(shù)立周王室權(quán)威刺桃。
? ? ? 他的死亡來(lái)源于一場(chǎng)政治暗殺。
前817年春吸祟，魯侯敖攜長(zhǎng)子括瑟慈、少子戲入覲宣王。宣王對(duì)戲頗有好感屋匕，遂有以其為魯世子之念葛碧。這便觸及了周廷維系國(guó)家的又一項(xiàng)根本性基礎(chǔ)性的制度——宗法制度。同年夏过吻，魯侯再朝进泼，歸國(guó)后即去世蔗衡，謚武，稱魯武侯乳绕，今一般統(tǒng)稱為魯武公绞惦。魯武公少子戲立。
前807年洋措，魯武公長(zhǎng)子括之子伯御在魯國(guó)附庸曹姓子爵國(guó)邾國(guó)國(guó)君夷父顏的教唆下济蝉，聯(lián)合魯人及邾軍攻殺魯侯戲，謚之懿菠发，是為魯懿公王滤。伯御被國(guó)人推舉為君。
前796年滓鸠，宣王起兵討伐魯國(guó)雁乡，將魯侯伯御及邾子夷父顏殺死，稱伯御為魯廢公糜俗，夷父顏為邾武公踱稍，并采納仲山甫的建議，立魯懿公弟公子稱為君吩跋，叔術(shù)代為邾子寞射，邾武公子夏父的繼承權(quán)被剝奪。周王對(duì)于魯國(guó)內(nèi)政的此一番干預(yù)锌钮，有違成制更造成了魯國(guó)的內(nèi)亂桥温，在諸侯間影響極為惡劣，聲望大減梁丘。自此后侵浸，諸侯違制抗命之舉多發(fā)。
當(dāng)年邾武公被殺氛谜，其美貌妻子遺世掏觉，揚(yáng)言報(bào)夫仇者，將以身許值漫。于是澳腹，垂涎其美的邾子叔術(shù)，精心組織杨何、策劃了刺王行動(dòng)酱塔。
公元前782年，宣王游獵圃田危虱，今河南省鄭州市中牟縣羊娃。叔術(shù)派出的刺客，化妝成杜伯的形象埃跷，將宣王射殺后逃逸蕊玷。周人知其原委邮利，而苦無(wú)證據(jù)，遂言杜伯著朱衣垃帅、拈朱弓延届、射朱箭，以影射邾子弒君挺智。
? ? ? ? 詞曰：道德三皇五帝祷愉，功名夏后商周。英雄五伯鬧春秋赦颇，頃刻興亡過(guò)手。?青史幾行名姓赴涵，北邙無(wú)數(shù)荒丘媒怯。前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗髓窜。??
