有人常說“吃苦是美德”菱鸥，這在常態(tài)內(nèi)來說是對(duì)的宗兼，能吃苦的人有更多的工作機(jī)會(huì)，也可以服務(wù)更多的人氮采，并且也有益自己的健康殷绍，因此我們說這是很好的德行。
但試問扳抽，若是在無特殊需要的情況下篡帕，卻自己吃苦到足以傷害身體的地步，還值得稱道嗎贸呢？
那就不能說是一種美德镰烧，而應(yīng)該說是一種執(zhí)著了！為什么呢楞陷？因?yàn)樗`背養(yǎng)生的原則怔鳖。
當(dāng)然也有一種特殊情況，例如發(fā)生了重大的災(zāi)故固蛾，救難人員為眾生吃盡苦頭结执，不眠不休的搶救別人的性命，最后把自己累垮了艾凯，這看起來對(duì)自己不養(yǎng)生献幔，但卻救了更多人的生命，兩相權(quán)衡之后趾诗，決定犧牲小我的養(yǎng)生蜡感，成全大我的養(yǎng)生蹬蚁，整體來說，傷生的比較少郑兴，而養(yǎng)生的比較多犀斋，因此我們說這是非常偉大的德行。
依這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)情连，相信您已經(jīng)能回答下面的問題了叽粹。
如果有人問：「節(jié)儉到好不好？」你就說：「節(jié)儉如果可以更益于自己或眾生的養(yǎng)生却舀，那就是好德行虫几；
但如果節(jié)儉到違背自己及眾生的養(yǎng)生，那就叫小氣禁筏、吝嗇持钉、執(zhí)著了±槲簦」
或是有人問你「喝酒到底好不好呢每强？」
你就說「如果你能控制在養(yǎng)生、不紊亂氣血正常運(yùn)行的范圍內(nèi)州刽，那就許可空执；
但若喝到傷生還停不了，那就不對(duì)了穗椅”姘恚」（問題是有幾個(gè)人有這個(gè)自制力呢？就算有這個(gè)自制力匹表，所獲得的好處门坷，還不如去適量運(yùn)動(dòng)呢！因此圣賢談到酒這個(gè)字袍镀，大多是勸人戒絕默蚌，以免眾生誤入歧途。）
所以苇羡，沒有什么德性一定是好的绸吸，也沒有一定是不好的，重點(diǎn)在于那樣做到底對(duì)長遠(yuǎn)设江、對(duì)大體锦茁、對(duì)自己來說養(yǎng)不養(yǎng)生，這樣了解了嗎叉存？
因此如果有人對(duì)你說「古代那些禮教真是束縛人码俩，應(yīng)該全部都?xì)壍簦 顾@樣的見解到底是對(duì)還是錯(cuò)呢歼捏？
我相信聰明的你現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)回答了稿存，你會(huì)說：「如果保留對(duì)人的禮貌够傍，讓人覺得心情好，自己也覺得很自在挠铲，對(duì)大家都養(yǎng)生，那么這是很好的功德寂诱，應(yīng)該要保留拂苹；但如果對(duì)人有禮貌，會(huì)讓人很生氣痰洒、很傷生瓢棒，那么禮教應(yīng)該就要去除（但現(xiàn)實(shí)情況并非如此）∏鹩鳎」
當(dāng)然有人會(huì)問：「我對(duì)人有禮貌別人當(dāng)然覺得很好脯宿，但我自己覺得很吃虧、很勉強(qiáng)泉粉，一點(diǎn)都不養(yǎng)生连霉！這時(shí)到底要不要推行禮教呢？」
我想這情況下要改變的是你自己的看法嗡靡，而不能責(zé)怪禮教的不當(dāng)了跺撼！因此禮教保留好呢？還是廢除好呢讨彼？這不是見仁見智的問題歉井，而是養(yǎng)不養(yǎng)生的問題。
接下來我要來說明哈误，不只是普世的是非判斷與「養(yǎng)生」這個(gè)主軸有莫大關(guān)系哩至，就連各教經(jīng)典中，有許多令眾生不論怎么解釋都覺得矛盾蜜自、不能用的一些名詞菩貌，也都是圍繞在「養(yǎng)生」這個(gè)主軸來立論的。
例如佛家的「不分別取舍」袁辈，如果解釋成不要分你我還可菜谣，但若解釋成“不要分好人壞人、不要分能力高低”晚缩，那么在日常運(yùn)用上立即要碰到大麻煩的尾膊。
好比你的小孩上學(xué)，你會(huì)告訴他“社會(huì)上沒有好人壞人荞彼、什么人都應(yīng)該可以交”這樣的話嗎冈敛？
或是你為公司舉才，你會(huì)說“能力無分高低鸣皂，什么人都適合這個(gè)位置”這樣的話嗎抓谴？
事實(shí)上你不可能如此的暮蹂，那么當(dāng)你告訴小孩說要和好人在一起，不要和壞人在一起時(shí)癌压，你犯了「分別取舍」的過錯(cuò)了嗎仰泻？
不是的，經(jīng)典的「分別取舍」指的是傷生滩届、傷性的那部份而已集侯，至于養(yǎng)生的那部份，都叫「不分別取舍」的帜消。
這一線之隔若是分辨不清棠枉，那經(jīng)典讀起來就到處充滿矛盾了！
好比你和另一個(gè)人為了爭(zhēng)一點(diǎn)利益而大動(dòng)干戈泡挺，這很不養(yǎng)生辈讶，所以佛就勸你不要分別取舍，那怒火自然熄滅了娄猫。
但若小區(qū)里有個(gè)人在賣毒品贱除，非常傷生，此時(shí)佛便會(huì)叫人把它抓出來稚新，讓他與善良老百姓分開勘伺，這樣才是愛民的作法，才是符合養(yǎng)生之道褂删。
符合養(yǎng)生的分別飞醉，都叫「不分別」，只有違背養(yǎng)生分別才叫「分別」屯阀，因?yàn)?b>傷生的最大元兇是「好惡分別」的心念缅帘，因此提倡不分別取舍，正是為了養(yǎng)生难衰，這樣的解釋才能將佛法與生活聯(lián)結(jié)的钦无。
