這個時代的年輕人大都愛看動漫恋博，若是對其中的角色喜愛尤深齐佳，不論如何也要cos一把，小小的滿足一下角色的代入债沮，算是對角色的一種崇拜或致敬炼吴。可見時代在變疫衩，而精神力量卻永不過時硅蹦。

李白崇拜屈原，繼承了屈子的浪漫與想象闷煤，更是作詩：“屈平詞賦懸日月童芹，楚王臺榭空山丘±鹉茫”詩詞歌賦可與日月比肩假褪，誰還能出其右？崇拜之情已從字里行間脹滿了近顷。

杜甫崇拜李白，寫詩十五首幕庐，首首情真意切，盡管從未得到過回應(yīng)异剥。“涼風(fēng)起天末冤寿，君子意如何”，連天冷了督怜，都在想他想他殴瘦，思念如風(fēng)，斷不了放不下号杠。一句“筆落驚風(fēng)雨蚪腋，詩成泣鬼神”更是寫得石破天驚丰歌。

元稹崇拜杜甫，在其墳前揮筆作了墓志銘屉凯，還要感嘆兩句生不逢時立帖，再要感嘆兩句時不待我，不能把酒言歡悠砚，共敘家國百姓之事晓勇，真是無限悵惘，但這一點也不妨礙他對杜甫的熱愛與宣傳灌旧，致使全國文人都愛上了杜甫绑咱。

大家都知道雍正是個工作狂，平常批折子到深夜枢泰，他沒有像其他皇帝的休閑娛樂描融，沒事可以下下江南，沒事會個民間少女宗苍，時間不允許稼稿，他便只能自娛自樂。

人生何事可稱為樂讳窟？對雍正而言让歼，便是體驗一把別人的人生。

精神追求一：有趣丽啡、多慧而長壽

“臣朔年二十二谋右，長九尺三寸，目若懸珠补箍，齒若編貝改执，勇若孟賁，捷若慶忌坑雅，廉若鮑叔辈挂，信若尾生」粒”

這是東方朔的自薦書终蒂，從中我們可以窺一窺他的樣貌定是眉清目秀俊美無儔的，不僅長得好看遥诉，更是勇猛拇泣、矯健、清廉而有信用矮锈，文中作比霉翔，比的都是舊時代為人所熟知的有代表性的人物。

東方朔自謂债朵，樣樣都好。

但事實并非如此壹店，他“假傳圣旨芝加，智戲侏儒藏杖；“伏日取肉脉顿，拒不待詔”；“猜謎射覆来吩，戲弄大臣”弟疆；他“偷喝貢酒盗冷，嘲笑君王”仪糖；“犯顏逆諫，拒拆董偃”攒驰；甚至“宮廷醉酒玻粪，小遺殿上”稠集。

這放在朝堂上看剥纷，樣樣都是死罪，但漢武帝就是很寵他蹲缠，不僅沒處罰他，反而嘉賞不休娜谊。漢武帝就是喜歡他的機敏智慧與玩世不恭斤讥。

東方朔對朝堂政事的嗅覺也是極為靈敏的芭商，且很有自己的主張。他的文學(xué)成就也極高近迁，就《文心雕龍》一書里的記載里的鉴竭，如《辯騷》《詮釋》《祝盟》《雜文》《論語》《詔策》等十種岸浑。

東方朔最被世人所羨慕的助琐，應(yīng)是長壽∏穑《列仙傳》將他傳得極神泰演，說他是仙人之身，更有東方朔偷桃獻(xiàn)給漢武帝的傳說睦焕，將其完全神話垃喊。

這樣傳世的人物袜炕，自然是被雍正所羨慕的，故要cos一把乌助。

精神追求二：自由、閑散而睿智

魏晉是個名士之風(fēng)盛行的時代掖肋，盛行老莊的風(fēng)格志笼，無為而治。不恣意妄為籽腕，不胡作非為，放任形骸揍很，以彈琴喝酒山水賞景為樂万伤。

這個時代下的名士多有個性，如：阮籍简珠、嵇康聋庵，謝安芙粱。

《世說新語》中記：

嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀脱货。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅振峻，爽朗清舉择份。”或云：“肅肅如松下風(fēng)哈打，高而徐引⊥宓粒”山公曰：“嵇叔夜之為人也格粪。巖巖若孤松之獨立帐萎；其醉也，傀俄若玉山之將崩疆导〕憾危”

??嵇康長得好看舰攒，為人又氣度非凡摩窃，連醉都醉得有氣度。魏晉名士之所以能如此瀟灑鹦聪，有個重要原因是因為他們有時間匪蟀、有余錢還有才華。

故能瀟灑不羈观挎。

如同《論語》里說的“隨心所欲而不逾矩嘁捷⌒巯”生而有時缓升，誰不希望自己真能做到如此呢？

若是做不到骇吭，不妨在畫里仿一仿燥狰。

精神追求三：平淡的農(nóng)家樂

都說雍正當(dāng)初是為了討康熙的歡心斜筐，表現(xiàn)出自己無心朝政顷链，一心體味百姓疾苦的樣子才去種田蕴潦。實際上，不過是他的個人秀。

說他虛偽的多此疹，心機重的亦多蝗碎。

但我想蹦骑，興許他種田是出于目的臀防，但種田的過程袱衷，他不會沒有感覺。

那種收成的變化隨自然環(huán)境變化起落的心情登疗，歡喜亦或是低落辐益，他是深有感觸的，故后來才有他一天幾乎只睡四個小時的勤奮智政，由此其實看得出，他是真真正正的想當(dāng)個好皇帝猜年。

耕種，是他體驗的過程一罩，是他休生養(yǎng)息的過程聂渊，亦是他成長的過程汉嗽。他興許也作了平常裝扮去田間考察過饼暑，興許見著了百姓平淡如水的日子里含著相濡以沫的溫情弓叛。但在這皇城中是體會不到的撰筷。

這一座皇宮曾是多少人的夢想陈惰，這里一功成萬骨枯，這里埋葬過多少熱血與癡狂毕籽。這里如同一道妖魔遍布的長階抬闯，他涉足其中，他知道的影钉，沒有萬全之策画髓，要想活下來，活得更好平委，便只能往上爬奈虾，遇神殺神遇佛殺佛，沒有回頭路可走。

繁華的裝飾下肉微，人心卻荒涼如墳?zāi)关遗福砩赣H對他都沒有感情可言碉纳，他去哪指望得到半分溫情？

在平淡耕種的日子里锭硼，興許他也曾羨慕過百姓的兄友弟恭。

精神追求四：勇猛而果敢

人的一生里總有某一刻是不乏血性的廊镜，很多人想到了可能引發(fā)的后果，或承擔(dān)的責(zé)任颂郎，或是可能面對的更艱難的處境，便選擇將血性壓制下來。

故很多人遇事總瞻前顧后，不知如何是好急膀。

能夠真正做到勇猛而果敢的人少之又少，但這樣的人才能在人心中留下痕跡，才會遭人羨慕。因為他們做到了旁人不敢做的事。

幾乎沒有人沒聽過武松打虎的故事副砍，雍正cos他隅忿，想來也是出于欣賞。

獨與虎斗畦娄，這是有多么剛毅的心励饵，才會直接上的啊表窘。

精神追求五：詩情畫意與歸隱情結(jié)

《雍正行樂圖》中有一幅圖，雍正穿著一身儒服，提了筆，在石上作詩，一旁荷葉婷婷，有荷花玉立，石旁一鹿呆然相望。還有一幅圖是雍正一身素袍對著古柏深山，手彈素琴，目中閑淡適然。

古時文人以筆交友，以畫觀心，又以文在考場或宴席上獨占鰲頭爷狈，文人情懷里脫不掉的是詩情畫意羡微。

而文人情結(jié)里少不了的是歸隱情結(jié)盯蝴，官場太累、生活太難酥艳，很多時候盡著心卻使不上力拉岁，再有時候是用盡全力得的卻是最壞的結(jié)果。

像陶淵明一般歸隱研儒，是多少人的心愿

“或命巾車，或棹孤舟瓢颅。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘信柿。木欣欣以向榮渔嚷，泉涓涓而始流客年。善萬物之得時，感吾生之行休唧取。”

但到底世間羈絆太多请梢，榮華名利又太招眼够坐，又有那么多人身負(fù)重責(zé)，不能隱崖面，不愿隱元咙。

若能達(dá)到隱士的無所求，人生追求的方向又是什么嘶朱？