這個時代的年輕人大都愛看動漫恋博,若是對其中的角色喜愛尤深齐佳,不論如何也要cos一把,小小的滿足一下角色的代入债沮,算是對角色的一種崇拜或致敬炼吴。可見時代在變疫衩,而精神力量卻永不過時硅蹦。
李白崇拜屈原,繼承了屈子的浪漫與想象闷煤,更是作詩:“屈平詞賦懸日月童芹,楚王臺榭空山丘±鹉茫”詩詞歌賦可與日月比肩假褪,誰還能出其右?崇拜之情已從字里行間脹滿了近顷。
杜甫崇拜李白,寫詩十五首幕庐,首首情真意切,盡管從未得到過回應(yīng)异剥。“涼風(fēng)起天末冤寿,君子意如何”,連天冷了督怜,都在想他想他殴瘦,思念如風(fēng),斷不了放不下号杠。一句“筆落驚風(fēng)雨蚪腋,詩成泣鬼神”更是寫得石破天驚丰歌。
元稹崇拜杜甫,在其墳前揮筆作了墓志銘屉凯,還要感嘆兩句生不逢時立帖,再要感嘆兩句時不待我,不能把酒言歡悠砚,共敘家國百姓之事晓勇,真是無限悵惘,但這一點也不妨礙他對杜甫的熱愛與宣傳灌旧,致使全國文人都愛上了杜甫绑咱。
大家都知道雍正是個工作狂,平常批折子到深夜枢泰,他沒有像其他皇帝的休閑娛樂描融,沒事可以下下江南,沒事會個民間少女宗苍,時間不允許稼稿,他便只能自娛自樂。
人生何事可稱為樂讳窟?對雍正而言让歼,便是體驗一把別人的人生。
精神追求一:有趣丽啡、多慧而長壽
“臣朔年二十二谋右,長九尺三寸,目若懸珠补箍,齒若編貝改执,勇若孟賁,捷若慶忌坑雅,廉若鮑叔辈挂,信若尾生」粒”
這是東方朔的自薦書终蒂,從中我們可以窺一窺他的樣貌定是眉清目秀俊美無儔的,不僅長得好看遥诉,更是勇猛拇泣、矯健、清廉而有信用矮锈,文中作比霉翔,比的都是舊時代為人所熟知的有代表性的人物。
東方朔自謂债朵,樣樣都好。
但事實并非如此壹店,他“假傳圣旨芝加,智戲侏儒藏杖;“伏日取肉脉顿,拒不待詔”;“猜謎射覆来吩,戲弄大臣”弟疆;他“偷喝貢酒盗冷,嘲笑君王”仪糖;“犯顏逆諫,拒拆董偃”攒驰;甚至“宮廷醉酒玻粪,小遺殿上”稠集。
這放在朝堂上看剥纷,樣樣都是死罪,但漢武帝就是很寵他蹲缠,不僅沒處罰他,反而嘉賞不休娜谊。漢武帝就是喜歡他的機敏智慧與玩世不恭斤讥。
東方朔對朝堂政事的嗅覺也是極為靈敏的芭商,且很有自己的主張。他的文學(xué)成就也極高近迁,就《文心雕龍》一書里的記載里的鉴竭,如《辯騷》《詮釋》《祝盟》《雜文》《論語》《詔策》等十種岸浑。
東方朔最被世人所羨慕的助琐,應(yīng)是長壽∏穑《列仙傳》將他傳得極神泰演,說他是仙人之身,更有東方朔偷桃獻(xiàn)給漢武帝的傳說睦焕,將其完全神話垃喊。
這樣傳世的人物袜炕,自然是被雍正所羨慕的,故要cos一把乌助。
精神追求二:自由、閑散而睿智
魏晉是個名士之風(fēng)盛行的時代掖肋,盛行老莊的風(fēng)格志笼,無為而治。不恣意妄為籽腕,不胡作非為,放任形骸揍很,以彈琴喝酒山水賞景為樂万伤。
這個時代下的名士多有個性,如:阮籍简珠、嵇康聋庵,謝安芙粱。
《世說新語》中記:
嵇康身長七尺八寸,風(fēng)姿特秀脱货。見者嘆曰:“蕭蕭肅肅振峻,爽朗清舉择份。”或云:“肅肅如松下風(fēng)哈打,高而徐引⊥宓粒”山公曰:“嵇叔夜之為人也格粪。巖巖若孤松之獨立帐萎;其醉也,傀俄若玉山之將崩疆导〕憾危”
??嵇康長得好看舰攒,為人又氣度非凡摩窃,連醉都醉得有氣度。魏晉名士之所以能如此瀟灑鹦聪,有個重要原因是因為他們有時間匪蟀、有余錢還有才華。
故能瀟灑不羈观挎。
如同《論語》里說的“隨心所欲而不逾矩嘁捷⌒巯”生而有時缓升,誰不希望自己真能做到如此呢?
若是做不到骇吭,不妨在畫里仿一仿燥狰。
精神追求三:平淡的農(nóng)家樂
都說雍正當(dāng)初是為了討康熙的歡心斜筐,表現(xiàn)出自己無心朝政顷链,一心體味百姓疾苦的樣子才去種田蕴潦。實際上,不過是他的個人秀。
說他虛偽的多此疹,心機重的亦多蝗碎。
但我想蹦骑,興許他種田是出于目的臀防,但種田的過程袱衷,他不會沒有感覺。
那種收成的變化隨自然環(huán)境變化起落的心情登疗,歡喜亦或是低落辐益,他是深有感觸的,故后來才有他一天幾乎只睡四個小時的勤奮智政,由此其實看得出,他是真真正正的想當(dāng)個好皇帝猜年。
耕種,是他體驗的過程一罩,是他休生養(yǎng)息的過程聂渊,亦是他成長的過程汉嗽。他興許也作了平常裝扮去田間考察過饼暑,興許見著了百姓平淡如水的日子里含著相濡以沫的溫情弓叛。但在這皇城中是體會不到的撰筷。
這一座皇宮曾是多少人的夢想陈惰,這里一功成萬骨枯,這里埋葬過多少熱血與癡狂毕籽。這里如同一道妖魔遍布的長階抬闯,他涉足其中,他知道的影钉,沒有萬全之策画髓,要想活下來,活得更好平委,便只能往上爬奈虾,遇神殺神遇佛殺佛,沒有回頭路可走。
繁華的裝飾下肉微,人心卻荒涼如墳?zāi)关遗福砩赣H對他都沒有感情可言碉纳,他去哪指望得到半分溫情?
在平淡耕種的日子里锭硼,興許他也曾羨慕過百姓的兄友弟恭。
精神追求四:勇猛而果敢
人的一生里總有某一刻是不乏血性的廊镜,很多人想到了可能引發(fā)的后果,或承擔(dān)的責(zé)任颂郎,或是可能面對的更艱難的處境,便選擇將血性壓制下來。
故很多人遇事總瞻前顧后,不知如何是好急膀。
能夠真正做到勇猛而果敢的人少之又少,但這樣的人才能在人心中留下痕跡,才會遭人羨慕。因為他們做到了旁人不敢做的事。
幾乎沒有人沒聽過武松打虎的故事副砍,雍正cos他隅忿,想來也是出于欣賞。
獨與虎斗畦娄,這是有多么剛毅的心励饵,才會直接上的啊表窘。
精神追求五:詩情畫意與歸隱情結(jié)
《雍正行樂圖》中有一幅圖,雍正穿著一身儒服,提了筆,在石上作詩,一旁荷葉婷婷,有荷花玉立,石旁一鹿呆然相望。還有一幅圖是雍正一身素袍對著古柏深山,手彈素琴,目中閑淡適然。
古時文人以筆交友,以畫觀心,又以文在考場或宴席上獨占鰲頭爷狈,文人情懷里脫不掉的是詩情畫意羡微。
而文人情結(jié)里少不了的是歸隱情結(jié)盯蝴,官場太累、生活太難酥艳,很多時候盡著心卻使不上力拉岁,再有時候是用盡全力得的卻是最壞的結(jié)果。
像陶淵明一般歸隱研儒,是多少人的心愿
“或命巾車,或棹孤舟瓢颅。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘信柿。木欣欣以向榮渔嚷,泉涓涓而始流客年。善萬物之得時,感吾生之行休唧取。”
但到底世間羈絆太多请梢,榮華名利又太招眼够坐,又有那么多人身負(fù)重責(zé),不能隱崖面,不愿隱元咙。
若能達(dá)到隱士的無所求,人生追求的方向又是什么嘶朱?