發(fā)現(xiàn)身邊人（包括自己），總會在一件事發(fā)生時持觀望狀態(tài)他托。
但更多時候掖肋，我意識到自己的這種觀望不是思考，而是猶豫不決的懷疑與膽怯赏参。
所以很多次志笼，都只有當(dāng)一件事塵埃落定時沿盅，方才醒悟之前的觀望都是多此一舉。甚至往往后悔纫溃，“當(dāng)時不如放手一搏”腰涧。
我們總在坐著懷疑，卻絕少站著行動的人紊浩。
可是后來窖铡，坐著的人依然坐著，站著的人已到了更高的巔峰坊谁。
這不是雞湯费彼，其實是一個滿含偏激的觀點。
在此口芍，請允許我分享一個真實的故事箍铲。
《荷馬史詩》應(yīng)是很多人都聽聞的“神話傳說”故事了。少年時候?qū)τ谒私獠簧铟尥郑恢朗且粋€偉大的詩人荷馬創(chuàng)作的恢弘巨作颠猴。當(dāng)然這個認(rèn)識并不正確。但至少膘融，從小把《荷馬史詩》歸為極不靠譜的神話傳說一類芙粱。
后來更深入學(xué)習(xí)西方文學(xué)時，才真正接觸了這部名著氧映。只是被它璀璨華麗卻又詭譎奇特的想象與描寫所震撼春畔。存留在腦海中的，仍認(rèn)為《荷馬史詩》是一部極不靠譜的傳說記錄岛都。
幸而大學(xué)的文學(xué)人類學(xué)課程教授講述人類學(xué)時提及《荷馬史詩》的故事律姨，這才知道《荷馬史詩》并不是存在于腦海中的虛無，而是曾真實存在的久遠(yuǎn)的偉大的文明世界臼疫。
對于《荷馬史詩》所描寫的事件真實性的懷疑古已有之择份，甚至人們認(rèn)為直到公元776年的運動會時才存在《荷馬史詩》中描繪的世界。這一懷疑被十九世紀(jì)七十年代被考古學(xué)家海因里咸痰蹋·施里曼（或有譯作謝里曼）的發(fā)掘?qū)嵺`徹底打破荣赶。
海因里希·施里曼（1822—1890）是德國著名考古學(xué)家鸽斟，七歲時拔创，讀到有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的書，對《荷馬史詩》中的故事非常神往富蓄，并且對故事的真實性深信不疑剩燥，立下決心，要發(fā)現(xiàn)特洛伊城立倍，來驗證《荷馬史詩》的真實性灭红。
謝里曼家境十分貧寒侣滩，十二歲時外出做學(xué)徒謀生，他先后做了學(xué)徒变擒、售貨員君珠、見習(xí)水手、銀行信差娇斑，后來在俄羅斯開了一家商務(wù)辦事處葛躏。由于天資聰穎，再加上具有吃苦耐勞的精神和堅忍不拔的意志悠菜，四十歲出頭便成為一名腰纏萬貫的富翁舰攒。
更難能可貴的是，謝里曼在為生計奔波的過程中悔醋，從未忘記過自己的理想摩窃，利用業(yè)余時間，始終堅持自學(xué)芬骄。他可以算是十九世紀(jì)最有天賦的語言學(xué)者猾愿，一生掌握了十八門語言，精通了英語账阻、法語蒂秘、俄語、西班牙語淘太、意大利語等姻僧，并學(xué)會了希臘語。
有了金錢和語言工具蒲牧，謝里曼便放棄經(jīng)商撇贺，而專心致志地去實現(xiàn)兒時的夢想。
1868年冰抢，手拿《荷馬史詩》的謝里曼第一次踏上了希臘和小亞細(xì)亞的土地松嘶。經(jīng)過實地考察，謝里曼把目光鎖定在土耳其西北部靠近達(dá)達(dá)尼爾海峽的一座名叫希薩爾利克的小山挎扰，他堅信希薩爾利克就是《伊里亞特》中所提到的特洛伊城的位置翠订。
1871年，謝里曼得到土耳其政府的準(zhǔn)許遵倦，雇用了一百多名工人挖掘這座 50英尺高的小山尽超。整整挖了兩年，1873年的5月骇吭，在接近小山遺址的底層挖到了一座大型建筑物的遺址橙弱。謝里曼堅信歧寺，特洛伊最后一位國王普里阿摩斯的宮殿遺址找到了燥狰！幾天后棘脐，謝里曼在宮殿的基石旁發(fā)掘出了國王的大量黃金飾物： 3件頭飾，60只耳環(huán)龙致、6只手鐲蛀缝、許多黃金珠子。
1874年目代，謝里曼將他的發(fā)掘成果公布于世屈梁，整個西方世界都為之震驚。
當(dāng)時有史學(xué)家評價：特洛伊城的發(fā)現(xiàn)榛了，其意義和價值并不遜色于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸在讶，因為謝里曼讓人類對自己的文明史又找回了丟失的自信。
三年后霜大，謝里曼又在希臘的邁錫尼遺址中發(fā)掘出五座保存完整的青銅時代古墓构哺，出土了大量珍貴文物。他還聲稱找到了“人間之王”阿伽門農(nóng)的陵墓战坤，看到了他的黃金面具曙强。
在謝里曼去世后，當(dāng)年為他監(jiān)督發(fā)掘工程的威廉·多樸菲爾德途茫，在沒有被破壞掉的山體部分碟嘴，成功定位了符合特洛伊?xí)r代的地層，發(fā)掘出大量的城磚囊卜，并發(fā)現(xiàn)了一堵有觀測塔和城門的大型石墻娜扇，它的構(gòu)造和外形與《荷馬史詩》的描述都非常相似。
但是栅组，一些學(xué)者認(rèn)為在希薩爾利克發(fā)現(xiàn)歷史遺跡袱衷，不能表明它就是特洛伊，更說明不了曾經(jīng)發(fā)生過特洛伊戰(zhàn)爭笑窜。
于是致燥，1988年，來自近20個國家的350多位科學(xué)家和技術(shù)專家再次來到了希薩爾利克山的山腳下排截∠釉椋考古人員在公元前12世紀(jì)前后的遺址第6層中發(fā)現(xiàn)了大量火災(zāi)殘跡、散亂的尸骼以及大量散置的投石器彈丸断傲。這些顯然是戰(zhàn)亂留下的跡象脱吱。遺址第7層所反映出的城防建筑和經(jīng)濟、文化水平比前一階段明顯衰落认罩。
專家們推斷箱蝠，這座城市輸?shù)暨^一場戰(zhàn)爭，曾經(jīng)被完全摧毀，這就是特洛伊城的遺址宦搬，而且特洛伊戰(zhàn)爭確實存在牙瓢。
接下來似乎應(yīng)當(dāng)是令人振奮的雞湯——
謝里曼用一生的熱情與奮斗使埋于地下的特洛伊重見天日，更重要的是间校，這一系列考古成就證實了《荷馬史詩》具有真實性矾克，使古希臘的文明史上溯了數(shù)百年，使人們重新思考《荷馬史詩》的真實性憔足。
但是我不想說什么雞湯胁附，只想發(fā)表自己的觀點。
數(shù)千年的懷疑過去滓彰，懷疑的人們?nèi)栽趹岩伞?/p>
一個“世人看其太瘋癲”的人控妻，卻在信仰著，并且努力著揭绑。
不要說他開始了一個新的學(xué)科——考古學(xué)的功績饼暑，他僅僅用自己的奮斗熬制了一碗加強版雞湯——行動才會驗證，懷疑徒有虛空洗做。
如果思考的人太多弓叛，行動者便會被嘲笑。
可是誰都不知道思考者與行動者誰更具智慧诚纸。
與其種花撰筷，不如深挖。
與其懷疑畦徘，不如證明毕籽。
花著時間去等待、懷疑和思考井辆，為何不用著行動去探求关筒、摸索和證明。
我知道在生活中的思考固然重要杯缺，但在思考后的求實和行動才是生活的終極意義吧蒸播。
正如做菜，看著菜譜一遍遍萍肆，把菜譜中一道菜的每一個步驟都熟記于心袍榆，銘心刻骨，卻依然要在蒸炒烹炸中拿捏火候的大小塘揣，品嘗口味的咸淡包雀。因為飯菜總要有做菜人的手去準(zhǔn)備和制作，總要用手把一道道菜的調(diào)味品和組成物由生入熟亲铡。
飯菜總要經(jīng)歷這樣的過程才能入口與美味才写，更何況在生活的器皿中沉浮歷練的人呢葡兑？
作為一個急性子的人，總覺得緩慢的等待還不如放棄赞草，自己遠(yuǎn)沒有那份閑心悠然觀望讹堤。
但作為一個拖延癥晚期患者，卻總有萬千借口拒絕行動的開始房资。
于是只能一邊懊悔著、失望著檀头、埋怨著自己轰异，一邊總在迫不得已不得不發(fā)時才去做事。
但是每次暑始，做事之前的猶豫與看似智慧的思考總會在做事之后證明搭独，并沒有什么卵用。
但是所有的收獲都來自于做事的過程與結(jié)果廊镜。
比如讀書牙肝，比如遠(yuǎn)行，比如更多的歷練與收獲嗤朴。
我花時間懷疑裹足時配椭，從沒有最后行動帶來的收獲多。
幾年前又有國媒體報道雹姊，希臘考古學(xué)家認(rèn)為他們在伊薩卡島發(fā)現(xiàn)了一座公元前8世紀(jì)的宮殿遺址股缸，并提出《荷馬史詩》中的英雄奧德修斯并非傳說這一理論。宮殿遺址是在這座愛奧尼亞海島嶼的Aghios Athanassios地區(qū)發(fā)現(xiàn)的吱雏。
此次發(fā)現(xiàn)又引發(fā)了大量爭論敦姻，還有更多的口水戰(zhàn)。但是希臘考古學(xué)家堅信自己的發(fā)現(xiàn)和《荷馬史詩》中《伊利亞特》所描述的完全相同歧杏，就是史詩中的宮殿遺址镰惦。
許多人表示懷疑與不屑∪蓿可是事實真相到底是什么旺入，誰知道呢？
反正歷史經(jīng)常重演凯力，反正懷疑只會帶來懷疑眨业。
與其懷疑，不如證明沮协。
重要的龄捡，是行動。
