通過本課的學習刹帕，我進一步地認識到八苦貫穿著每一期生命的始終，六苦貫穿著輪回無數(shù)期的生命谎替，無始無終的輪回里偷溺，眾生的生命本質(zhì)唯有三苦，沒有一絲真實穩(wěn)定的快樂钱贯，從而讓生起尋求解脫之心挫掏，同時我又想到眾生也在承受著輪回痛苦，讓我生起了幫助眾生擺脫輪回中的痛苦的愿望秩命。
首先是八苦砍濒，具體的苦主要從八個方面來思惟：生苦、老苦硫麻、病苦、死苦樊卓、怨憎會苦拿愧、愛別離苦、求不得苦碌尔、五蘊熾盛苦浇辜，此八苦貫穿著眾生每一期生命的始終。此外宗大師站在輪回的高度又開示了六苦：無有決定唾戚、不知滿足柳洋、數(shù)數(shù)舍身、數(shù)數(shù)受生叹坦、數(shù)數(shù)高下熊镣、無伴之過，此六苦貫穿于輪回中眾生的生生世世募书。
在無始劫以來的輪回里绪囱，我們雖然也在一期期生命中有過短暫的五欲之樂，也能夠在生活中真實的感受到來自身心的各種快樂莹捡，但從究竟意義上來看鬼吵，輪回的本質(zhì)卻是純苦無樂的，因為惑業(yè)才是造就我們輪轉(zhuǎn)在六道的生命真相篮赢。在思惟了法義之后齿椅，我開始問自己琉挖，現(xiàn)在的我面對八苦和六苦的無力抗拒和無法主宰，看到了有漏生命過患的可怕涣脚，以及它最終逃離不了輪回是苦的本質(zhì)示辈，我都能夠從內(nèi)心深處認同和接受了嗎？回過頭來看自己的生命涩澡，自己的生活顽耳，自己的現(xiàn)狀和心念，是與法相應的妙同，還是依舊故我呢射富？
再次思惟法義，有情生命的痛苦是與生俱來的粥帚，六道眾生伴隨著受生和舍生的每一刻胰耗，無不帶著無始劫以來積累的惑和業(yè)在三界中流浪，不斷的變換著身份和角色芒涡，生生死死柴灯，死死生生，沒有邊際费尽，沒有盡頭……隨業(yè)流轉(zhuǎn)赠群，不能自主。如果認識不到有漏五蘊的本質(zhì)是痛苦的旱幼，就會迷失在每一次生命的途中查描，通過不斷的抓取財、色柏卤、名冬三、食、睡來緩解自己痛苦缘缚，粘著地位勾笆、財富、眷屬等是自己生命的一部分桥滨，而無法去發(fā)現(xiàn)和正視生命是苦的現(xiàn)狀窝爪。看看身邊的眾生齐媒，無論是在人道的還是旁生道的酸舍，生老病死、愛別離里初、怨憎會等八苦啃勉，每時每刻都在上演，我們?yōu)楹螞]有因此而動容過双妨？提起警覺呢淮阐？為何佛陀當年游四門叮阅，看到眾生生老病死的現(xiàn)狀，就能看透生命是苦的真相泣特，而放下一切出家修行呢浩姥？我想我們應該是在一次次的生與死的過程中麻木了，認為生命中的種種苦都是正常的現(xiàn)象状您，所以才不會想要去出離勒叠，才想要趁活著的時候盡情享受和抓取更多。
導師說膏孟，凡夫的生命是一大堆錯誤想法和一大堆亂七八糟的情緒眯分，我非常認可這句話。反省自己過去的經(jīng)歷柒桑，觀察生活中的人們弊决，結(jié)合本期法義深入觀修，使我更加我看清了生命的真相魁淳，與此同時郭变，更感受到了諸佛菩薩和祖師大德們渤早，為了求法，為了利益眾生匪凡，不惜舍身取義的悲心和愿力寨腔。該是時候清醒了碌秸，不要再用世間的享樂來麻醉自己玖瘸，多想一想驾窟，死亡一定，死期不定该溯，當無常到來，物是人非的時候别惦，有什么能夠被自己留下和掌控的嗎狈茉？伴隨著八苦和六苦的生命現(xiàn)狀，每一個有情眾生在輪回的道路上都是孤單單的來掸掸，孤單單的去氯庆，“謂于流轉(zhuǎn)中不可保信”是有情生命在輪回中，最為真實的寫照扰付〉棠欤看清了這一切，我才真正的明白了羽莺，為什么自己是輪回中的重病患者实昨，是充滿迷惑煩惱的凡夫，面對有漏的生命現(xiàn)狀盐固，此時的我最渴望的是能夠早一點康復荒给，希求生命的解脫和自在丈挟，而想要得到這一切的前提就是要發(fā)出離心，厭離世間一切看似美好又永恒的五欲之樂志电，認清生命和輪回的本質(zhì)是痛苦的曙咽，而厭離輪回，把追求解脫挑辆，健康的生命作為自己的目標和努力方向例朱，投入更多的精力去服用佛法這劑良藥，拿起八步驟三種禪修這一有力武器鱼蝉，通過對本期法義的深入觀修洒嗤，讓心與法連接，與法相應蚀乔，生起真實無偽的出離心烁竭，在生活中，逐漸的減少自己對五欲六塵的貪著吉挣，珍惜暇滿人身派撕，把更多的時間投入到修學中，為了生命的離苦和解脫而努力睬魂，更為了將來能夠有能力利益更多的有情而精進终吼。
在我發(fā)起出離心的同時，我也看到了自己存在的一些問題氯哮，比如际跪，如何能夠在生起出離心的同時，又不至于和外界格格不入喉钢，與家人和大眾和合相處且不粘著呢姆打？還有，自己在坐上觀修的時候出離心會很明顯肠虽，到了生活中幔戏，在投入的做某件事情的時候，就會提不起出離心税课，也就是說我的出離心不是時刻都在闲延，很多時候，我不是把注意力完全放在了做事之上韩玩，就是被混亂的凡夫心左右垒玲，在煩惱妄想里打轉(zhuǎn)，等等問題找颓，還需要通過修學一步一步的慢慢解決合愈。
